COMMENTO DI FRANCO BARBERO SUL BRANO EVANGELICO DI DOMENICA24

Le tentazioni degli operai della prima ora.

1 Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa, il quale, sul far del giorno, uscì a prendere a giornata degli uomini per lavorare la sua vigna. 2 Si accordò con i lavoratori per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. 3 Uscì di nuovo verso l’ora terza, ne vide altri che se ne stavano sulla piazza disoccupati, 4 e disse loro: “Andate anche voi nella vigna e vi darò quello che sarà giusto”. Ed essi andarono. 5 Poi, uscito ancora verso la sesta e la nona ora, fece lo stesso. 6 Uscito verso l’undicesima, ne trovò degli altri in piazza e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno inoperosi?”. 7 Essi gli dissero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna” . 8 Fattosi sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e dà loro la paga, cominciando dagli ultimi fino ai primi”. 9 Allora vennero quelli dell’undicesima ora e ricevettero un denaro ciascuno. 10 Venuti i primi, pensavano di ricevere di più, ma ebbero anch’essi un denaro per ciascuno. 11 Perciò, nel riceverlo, mormoravano contro il padrone di casa dicendo: 12 “Questi ultimi hanno fatto un’ora sola e tu li hai trattati come noi che abbiamo sopportato tutto il peso della giornata e sofferto il caldo. 13 Ma egli, rispondendo ad uno di loro, disse: “Amico, non ti faccio alcun torto; non ti sei accordato con me per un denaro? 14 Prendi il tuo e vattene; ma io voglio dare a quest’ultimo quanto a te. 15 Non mi è lecito di fare del mio ciò che voglio?O vedi tu di mal occhio che io sia buono? 16 Così gli ultimi saranno i primi e i primi gli ultimi”.
Matteo 20, 1-16

Le parabole, come sappiamo, non vogliono dettare comportamenti universali e, in questo caso, non esiste da parte di Gesù, l'intenzione di fissare le regole per un'azienda agricola.

Le parabole sono spesso delle provocazioni,

ci aiutano a cambiare il nostro modo di

vedere le cose. Cozzano contro le nostre

logiche collaudate e ci invitano ad andare

oltre.

In qualche modo noi saremmo stati tra quei lavoratori che, protestando, avrebbero ricordato al padrone della vigna il peso sopportato di un'intera giornata di lavoro. Avremmo forse anche noi mostrato il "cartellino dell'orario" e difeso i nostri "meriti". 
Nel suo pellegrinaggio da villaggio a villaggio fino a Gerusalemme Gesù, per testimoniare l'amore sovversivo di Dio, non ha messo al centro della sua attenzione i "pii", ma si è chiaramente rivolto ai "peccatori", ai lontani, alle persone emarginate.

Gesù è stato "partigiano" di quelli dell'ultima

ora, li ha accolti a prescindere dai loro

"meriti", mettendo in crisi le persone che

avevano una mentalità meritocratica, la 

religione della cosiddetta giustizia

retributiva.

Del resto, proprio i versetti conclusivi del capitolo 19 dello stesso Vangelo (19, 27ss), mettono in luce quanto gli stessi discepoli fossero legati al concetto di retribuzione, del "quanto me ne viene"...

Dentro la comunità di Matteo
Se per Gesù la parabola rendeva ragione della sua scelta preferenziale per gli ultimi e gli emarginati, le donne e gli "impuri" della società del suo tempo, Matteo doveva fare i conti con un contesto nuovo.

E' del tutto probabile che dentro la "comunità" degli anni 85-90 ci fossero alcuni che vantassero titoli particolari di fedeltà dalla prima ora, di coerenza e di perseveranza rispetto ad altri fratelli e sorelle di varia provenienza e di recente aggregazione al ceppo originario.

Può darsi che Matteo avesse in mente le

pretese di anzianità di alcuni che forse

reclamavano per sé un'autorità quasi

intoccabile, un atteggiamento reverenziale

nei loro confronti.

Forse l'evangelista pensava ai membri di

origine ebraica della sua comunità, che

provavano irritazione per le funzioni di

leadership ormai esercitate da persone

giunte dal cosiddetto paganesimo.

I nuovi venuti volevano esserci e contare davvero, ma i primi arrivati rischiavano di sentirsi privati della loro primogenitura. Si tratta di tensioni ben comprensibili, di cui tutti/e abbiamo fatto personalmente esperienza nelle nostre parrocchie o comunità.

Semplicemente lavoratori nella vigna
Un Dio geometra o ragioniere, che tenga la contabilità esatta dei meriti e dei demeriti, che segni sul Suo taccuino della storia le ore di lavoro ordinario e straordinario di ciascuno/a di noi, che annoti le presenze e le assenze, che funga da amministratore del condominio umano, è totalmente estraneo al pensiero di Gesù.
Le persone che incontravano Gesù

percepivano che non c'era situazione che le

escludesse dall'amore incondizionato di Dio.

Anzi, per Gesù il Padre aveva atteso e

accolto il figlio prodigo con una grande

festa.

Un Dio così, ovviamente, non era facilmente “digeribile” dai tanti primi della classe che la società e la religione del suo tempo onoravano, riservando agli altri marginalità e disattenzione.

Ma proprio di questo Dio, così indigesto ai potenti e ai “virtuosi”, Gesù dava testimonianza ogni giorno. Il profeta di Nazareth era il simbolo vivente di questo Dio dell'accoglienza; le sue parole e la sua maniera di relazionarsi facevano “gustare” un Dio diverso, dal cuore sempre accogliente. Ma non si tratta semplicemente di una bella idea; si tratta di una pratica sovversiva, di un comportamento quotidiano che parta sempre dagli ultimi e dalle ultime.

Vedete e gustate come è buono il Signore (Salmo 34,8)
Sì , davvero: Gesù ha fatto “gustare” la presenza del Dio accogliente. Questa è la missione dei cristiani nel mondo e costituisce l'essenza della vocazione di ciascuno/a di noi.
Se personalmente ci sentiamo accolti

dall'amore di Dio in modo radicale ed

incondizionato, se non vantiamo diritti di

primogenitura, di superiorità o di esclusività,

allora potremo nella nostra vita quotidiana

dare testimonianza di questo Dio il cui cuore

è un oceano di tenerezza, di perdono, di

calore e di fiducia.

“ Dobbiamo imparare continuamente a non

confondere Dio con i nostri schemi religiosi e

morali.

Dobbiamo permettere a Dio di essere altro

da noi.

Dobbiamo semplicemente permettergli di

essere Dio” ( José Antonio Pagola).

Forse su questa strada impareremo che
abbiamo bisogno degli “operai dell'ultima

ora” perché essi spesso sanno vivere e

testimoniare l'amore di Dio con meraviglia e

freschezza. Forse gli " operai dell'ultima ora"

non hanno in testa tutto l'arsenale

catechistico, ma ci dicono più chiaramente

la realtà dell'oggi in cui siamo chiamati/e a

testimoniare il Vangelo.