Gruppo biblico del martedì, domani 10 novembre
Care amiche e amici del gruppo biblico del martedì,
domani sera ci incontreremo alle ore 18:00 per continuare la nostra lettura del Libro di Giobbe.
Riprenderemo la lettura dal capitolo 15 e leggeremo anche i due capitoli successivi.
Ci si potrà collegare già a partire dalle ore 17:45.
Questo è il LINK per il collegamento:
meet.google.com/ehv-oyaj-iue
A domani sera.
Sergio
da PRESSENZA del 05/11/2026
Libia, Sea-Watch: 107 aggressioni in mare in dieci anni. 47 compiute con motovedette fornite da Italia e UE
di Sea Watch
Motovedette costruite, donate o finanziate da Italia e Unione europea, usate per speronare, sparare e minacciare. È il cuore di “Non è soccorso: è aggressione. Il fronte invisibile della violenza sistematica nel Mediterraneo”, il nuovo report di Sea-Watch sulla violenza della cosiddetta guardia costiera libica e di altre milizie nel Mediterraneo centrale.
Dal 2016 al 31 ottobre 2026 abbiamo documentato 107 episodi di violenza contro persone in movimento, equipaggi delle ONG e pescatori: speronamenti, spari, tentativi di rovesciamento, persone costrette a gettarsi in mare, inseguimenti, minacce e violenze anche contro le navi della società civile. 47 sono opera di motovedette fornite da Italia e UE; oltre il 75% è opera di milizie legittimate e sostenute da Roma e Bruxelles.
Sono le osservazioni dei nostri aerei e delle nostre navi, incrociate con testimonianze di sopravvissuti e altre ONG, video verificati e dati di tracciamento. È una stima per difetto: gran parte delle violenze contro chi fugge avviene lontano da ogni testimone.
Uno degli episodi più gravi ci riguarda direttamente. L’11 maggio 2026, appena concluso il soccorso di 90 persone, una motovedetta libica ha aperto il fuoco contro la Sea-Watch 5 senza alcun preavviso, minacciando poi di abbordarla. Abbiamo presentato un esposto alla Procura di Brindisi con la ricostruzione dei fatti e chiediamo che si indaghi. Per quel soccorso, invece, ad oggi, a essere indagato è il nostro Capitano.
75 episodi, il 70%, sono avvenuti sotto il governo Meloni, che copre circa il 40% del periodo. È un governo che non ha mai messo in discussione il Memorandum Italia-Libia e che si è reso complice delle violenze delle milizie. Nel 2023 ha consegnato tre motovedette classe 300, protagoniste di numerosi episodi, e poi altre 14 imbarcazioni, mentre negli stessi mesi colpiva le ONG a colpi di fermi e porti lontani o lontanissimi.
Dichiara Giorgia Linardi, portavoce di Sea-Watch: “Oltre un miliardo di euro di tasse dei contribuenti speso dall’Italia negli ultimi dieci anni per finanziare crimini e violenze nel Mediterraneo. Gli occhi dei nostri equipaggi hanno documentato un mare trasformato in laboratorio sperimentale di politiche repressive, con l’impiego abusivo di costosissime tecnologie di sorveglianza, dove scendere a patti con attori responsabili di gravi violazioni dei diritti umani è diventata la normalità, in aperto contrasto con i principi dello Stato di diritto”.
Dal 2016 oltre 206.000 persone sono state intercettate e riportate in Libia. Non si tratta di soccorso ma di aggressione e l’Italia ne è complice.
Alcuni dei casi più eclatanti
21 ottobre 2016: i libici abbordano un gommone soccorso dalla Sea-Watch 2 e picchiano i naufraghi con bastoni. Nel panico circa 150 persone finiscono in mare: decine annegano.
6 novembre 2017: la motovedetta Ras Jadir, ceduta dall’Italia pochi mesi prima, frusta i naufraghi e minaccia l’equipaggio della Sea-Watch 3. Almeno 20 i morti.
6 maggio 2021: la motovedetta Ubari, consegnata dall’Italia nel 2018, spara su un peschereccio di Mazara del Vallo. Un pescatore italiano resta ferito dai colpi.
12 agosto 2021: la motovedetta Alqayid-2 della milizia SSA sperona e prende a colpi d’arma da fuoco un’imbarcazione di persone in fuga. Un morto, secondo i testimoni.
24 ottobre 2023: la motovedetta Nalut insegue un gommone e le persone finiscono in mare. La Sea-Eye 4 trova 4 corpi a bordo, diverse persone restano disperse in acqua.
24 agosto 2025: una motovedetta libica spara per oltre 20 minuti sulla Ocean Viking, con 87 naufraghi a bordo. Fori di proiettile ad altezza uomo, ponte di comando colpito.
26 settembre 2025: la stessa Ubari donata dall’Italia spara un colpo in direzione della Sea-Watch 5, subito dopo che l’equipaggio ha portato a bordo i naufraghi.
12 ottobre 2025: la milizia Tariq Ben Zeyad, accusata di crimini di guerra, spara su un’imbarcazione di persone in fuga nella zona SAR maltese. Un morto, tre feriti.
15-16 marzo 2026: secondo Alarm Phone, la guardia costiera libica tenta di abbordare una barca con 62 persone e la fa naufragare. Poi abbandona i corpi di 17 vittime.
11 maggio 2026: dopo il soccorso di 90 persone, la guardia costiera libica apre il fuoco sulla Sea-Watch 5 con una raffica di 10-15 colpi e minaccia di abbordarla.
da Domani del 01/11/2026
PERQUISIZIONI E SCHEDATURE A RAFFICA PER CHI VA AI CORTEI: IL GOVERNO PUNISCE IL DISSENSO
di Stefano Iannacone e Enrica Riera
Tagli d'ascia su scuola e pensioni
La manovra è un grande imbroglio
Il testo di Meloni e Giorgetti nasconde la riduzione degli organici scolastici per il prossimo anno. Si prevede un taglio di 4.925 posti.
Diminuiti per dieci anni gli assegni previdenziali. Ennesimo regalo alle strutture sanitarie private.
Tagli alla scuola, più sanità privata a danno di quella pubblica e finto taglio delle tasse, peraltro temporaneo, al ceto medio. La manovra firmata da Giorgia Meloni e Giancarlo Giorgetti getta la maschera. All’insegna dei bluff per provare a ottenere la riconferma a Palazzo Chigi. Non ci sono solo bonus di piccolo cabotaggio (come i 100 euro all'anno per i nuovi nati fino a 18 anni destinato a essere divorato dall’inflazione) ma un colpo alla spesa per i servizi pubblici. La versione di Meloni in conferenza stampa è stata smentita dai fatti.
da Domani del 02/11/2026
INTERVISTA A GIOVANNI FLORIS
di Luca De Carolis
"Il potere teme il senso critico: toglie alla scuola e dà più soldi alle armi”
Nel corso dell'intervista lo ripete più volte, come a raccomandarsi: "I tagli alla scuola sono il simbolo di qualcosa di più grande e più grave, mi creda. Il discorso è molto più largo".
Giovanni Floris, conduttore di Dimartedì, ha appena pubblicato I fuoriclasse, primo volume della collana Le Scelte della Solferino. Parla di istruzione, scuola e di tutto ciò che ruota attorno a questi due settori vitali per una democrazia. Come chiarisce il sottotitolo: Scegliamo: ignoranti o liberi?
Le forbici che il governo ha imposto alla scuola, con altri 7mila tagli a insegnanti e personale Ata, ci renderanno meno liberi?
In Italia la scuola è diventata quello che non dovrebbe essere, ossia un elemento politico. E questo rientra in un problema che non è affatto solo italiano.
Cioè?
Appena rieletto, Trump ha indicato le università come il suo primo nemico, mentre in Texas hanno imposto la lettura della Bibbia nelle scuole, e vogliono appendere i dieci comandamenti in ogni aula. Abbiamo avuto Orban in Ungheria, che i libri voleva farli scrivere e riscrivere. Invece in Italia abbiamo un ministro dell'Istruzione, Valditara, a detta del quale l'umiliazione è formativa, mentre la ministra dell'Università Bernini ha insultato degli studenti che protestavano, bollandoli come "poveri comunisti". Sono tempi terribili.
Tempi con queste destre, no?
Assolutamente si.
Domanda basica: perché?
Perché la scuola deve insegnarci il senso critico, grazie a cui si impara a dubitare e a fare domande. Ma il potere non gradisce le critiche e i dubbi.
Il governo attuale poco o nulla, certo.
Anche per questo si taglia sulla scuola?
Certo, ma non limitiamoci a guardare il dito.
La luna è qualcosa d'altro, ovvero il non voler progettare il nostro futuro anche sulla scuola.
A pagina 192 del mio libro elenco gli investimenti previsti per le armi da qui ai prossimi anni. Soldi che non saremo mai in grado di spendere, come sanno tutti. E allora mi chiedo: perché non prevedere stanziamenti di quella portata per l'istruzione? È meglio un'utopia basata sul combattere che sull'imparare?
Le risponderebbero che la Russia è una minaccia, e via discorrendo.
Avrebbero anche ragione a dire che dobbiamo tutelarci da ogni minaccia possibile. Ma io allargo la visuale: se abbiamo davvero paura delle autocrazie, non dobbiamo anche fare i conti con i nemici interni? Trump è un "mostro" generato dalla stessa America. Non l’ha invasa.
Dove si diffonde ignoranza, crescono autocrazie.
È un fatto. E una minaccia.
Con i tagli in Italia siamo sulla buona strada, a naso, anche se da destra sostengono che ci saranno meno insegnanti perché si fanno meno figli. Lo dissero anche l'anno scorso, quando di posti ne tagliarono 7800.
Se è per questo hanno anche nascosto i tagli nella conferenza stampa di presentazione della manovra. E in passato hanno usato i soldi di scuola e cultura per finanziare i decreti sulle accise: bruciamo i libri per fare caldo. Dopodiché l’equazione basata sul calo della natalità è un trucco: così le classi scoppiano. Per rilanciare la scuola servono molti più fondi. Poi si potrebbe anche discutere di come riorganizzarla.
Lei è convinto che il tema dei tagli alla scuola interessi alla gente?
Io credo che le persone stiano tornano a porsi certe domande di fondo. E una è questa: "Volete o no crescere con la libertà per voi e i vostri figli? Volete che si insegni il senso critico?". In quest'ottica, il tema interessa, eccome, alla gente. E d'altronde lo si è visto anche nel referendum sulla giustizia. I cittadini non hanno votato no alla riforma in sé, ma hanno risposto a una chiara domanda: "Volete o no difendere la Costituzione?”
da Internazionale del 30/10/2026
La protesta dei giovani
che non vedono il futuro
di Ine Roox, Nrc, Paesi Bassi
Poche risorse per l'istruzione, stipendi bassi e affitti inarrivabili.
"I politici investono nella guerra e tagliano tutto il resto", dice uno
studente. Intanto in molte città le scuole sono state occupate.
Francesca Lini ha 26 anni e ha una laurea in lingue. Non è sicura di
iscriversi anche alla magistrale.
"Mi chiedo a cosa mi servirà la laurea in mediazione linguistica. In Italia avereun'istruzione universitaria non è più un modo per emanciparsi, per arrivare da qualche parte", dice Lini durante una conversazione a Roma. Damiano Fusà, diciott'anni, frequenta l'ultimo anno di un liceo scientifico nonlontano dal Colosseo. Roma ha una splendida facciata dice, ma dietro la realtà èmeno rosea
"Cresciamo in un parco giochi per turisti in una città che per noi è troppo cara".
Lini e Fusà richiamano gli stessi problemi che sono all'origine di un malcontento diffuso anche in altri paesi europei
L'Italia fa fatica a gestire l'aumento dei prezzi dell'energia e del costo della vita.
Chi studia o ha cominciato a lavorare da poco ha enormi difficoltà a trovare unalloggio in affitto a Roma e a Milano. La laurea non garantisce più un impiegostabile. Ma anche chi lavora stenta a tenere il passo con l'aumento dei prezzi, perché gli stipendi non sono adeguati.
Fusà sta per finire il liceo. "Non vedo nessun futuro" ", afferma. "I nostri politici investono solo nella guerra e tagliano su tutto il resto". Questa assenza di prospettive spinge molti giovani a lasciare il paese.Nel 2024 le partenze hanno registrato i livelli più alti degli ultimi anni: 156mila italiani si sono trasferiti all'estero.
La frustrazione diffusa fa da sfondo a un'ondata di proteste partite dalle scuole e dalle università. E non sono solo i giovani a mobilitarsi. Nel sud dell'Italia gli autotrasportatori protestano contro l'aumento del prezzo del carburante, causando problemi di approvvigionamento nei supermercati.
Ma dopo gli scontri del 17 ottobre a Milano, durante i quali diversi negozi sono stati danneggiati e saccheggiati, il dibattito è dominato dai temi dell'ordine pubblico e della sicurezza. Ha colpito la
presenza di molti minorenni, anche giovanissimi, che non facevano parte del tradizionale movimento studentesco.
Edifici fatiscenti
In una conferenza stampa a Roma, cinque rappresentanti degli studenti sottolineano che i saccheggi, pur coinvolgendo spesso gruppi diversi, sono un'espressione estrema delle stesse frustrazioni sociali che nutrono anche la loro protesta.
Anche se alcuni dicono di non condividerne le modalità, non condannano esplicitamente i saccheggi. Alle domande in merito rispondono criticando la politica e i "media mainstream", che secondo loro si concentrano solo sui danni,
ignorando le motivazioni alla base della protesta.
In realtà molte manifestazioni si stanno svolgendo in modo pacifico. Dall'inizio dell'anno scolastico in diverse città,
tra cui Roma, Torino e Firenze, gli studenti stanno occupando le scuole per sottolineare la mancanza di investimenti
nell'istruzione. Anche in Italia gli edifici scolastici sono fatiscenti, ci piove dentro e a volte i corridoi sono attraversati dai topi.
da Il Manifesto 01/11/2026
MANOVRA
MENO SOLDI ALLE SCUOLE (PARITARIE SCLUSE), PIÚ AD ARMI E COSTRUTTORI
Il governo ascolta i giovani:
tagliati altri 7 mila docenti
WEBUILD FA IL PIENO
A SALINI GLI STESSI FONDI DELLA SANITÀ.
E IL TERZO VALICO SALE A 13 MILIARDI
CHAT, ARMI RUDIMENTALI E NIENTE POLITICA
Perquisiti altri 60 ragazzini, 7 denunciati
Tiani (Siap): “Nessuna reazione punitiva”
BOOM DI COSTI DELL’INTESA CON UK E GIAPPONE
48 milioni all’ente che progetta i caccia, un altro per celebrare i blindati e i droni
da Adista Notizie del 07/11/2026
SECONDO INCONTRO DELLA RETE SINODALE, L’ALTRA CHIESA CHE GIÀ C’È
di Valerio Gigante
A un anno e mezzo dalla I Assemblea, svoltasi ad Assisi il 22-23 febbraio 2025, e a quattro anni dall’inizio del cammino comune iniziato nel 2021, la Rete Sinodale si è incontrata a Frascati per il suo secondo appuntamento nazionale.
Circa 200 i presenti, in rappresentanza di oltre trenta gruppi e di realtà sparse su tutto il territorio nazionale. Ospiti d’onore il presidente di We are Church international Colm Holmes e la vicepresidente Martha Heize, che hanno scelto di partecipare all’assemblea anche per celebrare i 30 anni del loro movimento.
L’impressione complessiva è che le realtà ecclesiali di base siano ancora attive e presenti. Certo, rispetto al passato, i temi sono progressivamente diventati più ecclesiali che politici. L’obiettivo, insomma, sembra adesso prevalentemente quello di cercare di conseguire alcuni concreti obiettivi di riforma della Chiesa prima ancora di confrontarsi con una realtà politica sempre più articolata e complessa. Ciononostante, anche a Frascati le questioni della pace e della tragedia palestinese, così come il tema dei migranti, hanno trovato un loro spazio, sia nelle relazioni proposte il pomeriggio del sabato, sia nei lavori svolti all’interno dei laboratori di riflessione proposta.«La nostra Rete – ha detto il coordinatore nazionale Mauro Castagnaro nella sua introduzione ai lavori – nata proprio dal desiderio condiviso di partecipare insieme al cammino sinodale per presentarvi le proposte di rinnovamento maturate dall’area progressista del cattolicesimo italiano, ha svolto in questo percorso un ruolo significativo, sia facendo circolare idee sia favorendo un clima di partecipazione consapevole in chi vi ha preso parte. E se sarebbe ridicolo pretendere di intestarsi quello che, insieme alla votazione sul documento Lievito di pace e di speranza, è risultato il suo passaggio più rilevante – cioè il rigetto da parte della II Assemblea ecclesiale nazionale, tenutasi a cavallo di marzo e aprile 2025, delle 50 Propositiones ad essa sottoposte, con la conseguente convocazione di una III Assemblea ecclesiale – non c’è dubbio che la preparazione e il lavoro svolto su vari piani nei mesi precedenti nonché gli interventi fatti dai rappresentanti delle nostre sigle invitati all’assise, hanno contribuito a quell’esito».
L’incontro che, come ha ricordato Castagnaro, «raccoglie l’offerta delle Comunità di Base (Cdb) di mettere a disposizione della Rete il proprio convegno annuale» e si è sviluppato intorno al tema proposto: “Che significa oggi sognare, praticare e costruire non un’altra Chiesa, ma una Chiesa altra?”, si è posto l’obiettivo fondamentale di conoscere e confrontarsi su esperienze di “Chiesa altra” già in atto.
Per questo i lavori, dopo un momento di preghiera/meditazione, sono iniziati con la presentazione di sei esperienze in cui vediamo praticato un aspetto di Chiesa “altra”: l’ospitalità eucaristica sperimentata dal gruppo “Spezzare il pane” di Torino; la celebrazione eucaristica vissuta nelle Comunità Cristiane di Base; la guida delle parrocchie da parte di laici e laiche, raccontata dall’austriaca Marlies Prinz; le azioni dirette per la pace realizzate dai “Cristiani No base né a Coltano né altrove”; l’inclusione di chi appartiene a minoranze sessuali nella pastorale narrata dai gruppi cristiani Lgbt+ e l’accoglienza dei migranti praticata dalla parrocchia di Vicofaro.
L’altra Chiesa che è già qui
Giorgio Gervasoni, gay credente impegnato nella diocesi di Bergamo, e Corrado Contini della diocesi di Parma hanno sottolineato che finalmente la Chiesa «si sta formando per imparare un linguaggio nuovo con cui finalmente poter parlare una lingua comune». Ad esempio, spiegano, la sintesi del gruppo di studio 9 del Sinodo universale ha modificato la definizione dei gruppi Lgbtq+ da “da realtà controverse” a “realtà emergenti”. Una circostanza che, unita alla presenza diffusa dei gruppi di credenti Lgbtq+ in tanti diocesi e delle veglie che si celebrano anche nelle chiese cattoliche per il superamento dell’omofobia, alla nascita di commissioni diocesane per la pastorale con le persone Lgbtq+ in tante diocesi e in ultimo anche alla celebrazione nel 2025 di un Giubileo per le persone lgbtq+, testimonia «un forte desiderio dei gruppi di persone Lgbtq+ credenti di affermare la loro appartenenza alla Chiesa, l'amore per essa – nonostante le difficoltà tuttora presenti nell'essere pienamente accolti –, la forte determinazione a vivere la propria fede credente in armonia con il proprio orientamento, la convinzione che, se si vuole iniziare a pensare seriamente la sinodalità, per tutti ci deve essere la possibilità di parlare ed essere ascoltati».
Maria Emma Allegri, di Pax Christi e del gruppo Donne per la Chiesa ha parlato dell’esperienza di “Cristiani no base” all’interno del più ampio movimento “No Base”, nato nel 2022 dopo che sulla Gazzetta Ufficiale era stato pubblicato un Decreto del Presidente del Consiglio dei Ministri del gennaio precedente con cui si decretava la costruzione di una gigantesca struttura militare (estesa su circa 73 ettari, per un totale di 440.000 metri cubi) all’interno del territorio comunale pisano nell’area agricola di Coltano, contigua al Parco naturale di San Rossore, in una zona peraltro dove già esiste la base militare di Camp Darby tra Livorno e Pisa (la più grande base al mondo fuori dagli Usa). Di tutto ciò la cittadinanza era stata tenuta all’oscuro. Per questo, il movimento “No Base” ha coinvolto comitati e realtà locali e nazionali che si stavano opponendo ai gravi processi di militarizzazione in atto in Italia. La presenza all’interno del movimento dei cristiani (Pax Christi, focolarini, piccoli gruppi di credenti che provengono da esperienze diverse), oltre che nella logica della “Chiesa in uscita” promossa da papa Francesco, si colloca nell’alveo del magistero di Francesco e di papa Leone sulla necessità di contrastare il riarmo e la logica della guerra che ormai sembra caratterizzare i rapporti internazionali.
Franco Schiffo e Annalisa Martelli Schiffo hanno brevemente raccontato la storia del gruppo “Strumenti di pace”, nato a Torino nel 1986 da una iniziativa comune di cattolici, valdesi, battisti, luterani e per qualche tempo anche ortodossi, che si è dedicato dapprima ad approfondire i grandi temi della vita civile e politica e in seguito ha intrapreso un percorso biblico a più voci, all’interno della quale hanno vissuto l’ospitalità eucaristica, «convinti che la cena del signore non è proprietà di nessuna Chiesa». Nel corso degli anni il gruppo ha celebrato l'ospitalità eucaristica nella Chiesa luterana nelle Chiese, battiste, valdesi, in alcune fraternità religiose, in comunità cattoliche non parrocchiali e per un certo periodo anche in due parrocchie. Insomma, hanno detto, «abbiamo sperimentato quella che potrebbe essere la Chiesa universale, unica, fraterna, intorno alla mensa comune».
Il percorso dello spezzare il pane nelle Comunità di Base è stato invece caratterizzato dalla particolare storia di questa realtà, che negli anni ‘70 è stata emarginata e perseguitata dalla gerarchia cattolica e molti dei suoi preti sono stati sospesi a divinis. Non essendovi quindi spesso presbiteri autorizzati a celebrare l'eucarestia, racconta Carla De Stefani per la CdB di Piossasco, «abbiamo fatto di necessità virtù»: «Ci siamo messi a studiare i testi biblici, l’esperienza della prime comunità cristiane, il loro modo di concepire i ministeri come raccontato nel nuovo testamento e nelle lettere di Paolo, e con l'aiuto di esperti, biblisti e bibliste siamo arrivati a mettere in discussione il ruolo del sacerdote». In realtà, precisa De Stefani, «l'aver messo in discussione il ruolo del sacerdote non è affatto una peculiarità delle Comunità di Base. La nostra peculiarità sta nel fatto di essere passati dalla teoria alla prassi e di averlo fatto senza chiedere il permesso». Una condivisione di ministeri che progressivamente ha coinvolto anche le donne. A partire dall’incontro delle donne delle comunità di base, svoltosi a Brescia nel 1988, è stata avviata una riflessione e un dibattito all’interno del movimento che «ha consentito alle donne, con il tempo, di esercitare tutti i ministeri, laddove la Comunità lo richieda».
Marlies Prinz, giovane donna austriaca che studia Teologia a Roma, ha invece raccontato la vicenda di suo padre Harald Prinz, un laico che dal 2010 è responsabile parrocchiale (Pfarrleiter) della chiesa di EnnsSt. Laurenz della diocesi di Linz, in Austria. «Quando mio padre ha iniziato nel 2010, in tutto il raggio circostante non c'era un solo sacerdote disposto o in grado di assumersi anche solo un minimo di vera responsabilità per la nostra parrocchia», ha raccontato Marlies. Nonostante questa realtà oggettiva, «il modo in cui la gerarchia ecclesiastica ha gestito questa situazione – ha detto – è cambiato più volte nel corso del tempo, a seconda dei vari vescovi. Sotto un vescovo precedente, questa pratica era ancora tacitamente tollerata. Sotto il suo successore, invece, è stata ufficialmente vietata con rigore – ma nella parrocchia si è continuato comunque a praticarla per necessità pastorale. Infine, il nostro attuale vescovo ha riconosciuto che la realtà locale richiede semplicemente di conferire agli assistenti pastorali un incarico ufficiale per il battesimo, poiché sono vicini alla gente. Per mio padre proprio questa vicinanza è sempre stata il punto decisivo. Far arrivare in aereo un sacerdote sconosciuto solo per mezz'ora, affinché amministri rapidamente il sacramento e riparta subito, distrugge il rapporto personale con le persone. Una buona assistenza pastorale ha però bisogno di una base solida fatta di fiducia e relazione, ed è per questo che lui non ha mai voluto né potuto accettare un'altra soluzione».
Harald Prinz però non svolge questo lavoro da solo. «Nella nostra parrocchia – ha raccontato la figlia – molti battezzati impegnati contribuiscono alla vita pastorale, e sono soprattutto le donne a compiere qui un lavoro straordinario. Tra i volontari, ad esempio, abbiamo una responsabile di funerali qualificata, nonché diverse donne e uomini che organizzano celebrazioni della Parola con grande passione e impegno. Tutti loro svolgono quotidianamente, in modo del tutto naturale, un'opera presbiterale nella nostra parrocchia e sostengono la vita spirituale della comunità».
Ha chiuso la serie di testimonianze don Massimo Biancalani, parroco di Vicofaro e Ramini nella diocesi di Pistoia che nel 2015 ha trasformato la chiesa di Vicofaro in un “ospedale da campo”, sulla linea di quanto aveva auspicato papa Francesco e per far fronte all’emergenza umanitaria di giovani migranti provenienti dall’Africa Subsahariana. La struttura, che per i primi due anni è stata un Centro di Accoglienza Straordinaria (CAS) assegnato tramite bando, mantenendo un rapporto istituzionale continuativo per la gestione dei migranti e per gli adeguamenti richiesti alle strutture, ha scelto poi – come ha raccontato don Massimo – di operare autonomamente perché rifiutava di sottostare alla logica della legge BossiFini. Ha ospitato negli anni fino oltre 100 persone contemporaneamente, diventando un esempio di accoglienza e solidarietà, ma anche oggetto di polemiche politiche e tensioni con i residenti e le istituzioni laiche ed ecclesiastiche. Fino a quando, nel 2025, la polizia ha sgomberato alcuni migranti dai locali della parrocchia, e l’allora vescovo di Pistoia, mons. Fausto Tardelli, ha deciso di rimuovere don Biancalani dalle parrocchie di Vicofaro e Ramini.
Forte il rammarico nelle parole di don Massimo, che spiega di aver cercato di realizzare ciò che papa Francesco aveva invitato a fare quando, nel 2013, invitò ad aprire i conventi chiusi per l’accoglienza dei rifugiati. O quando parlava di “Chiesa in uscita” o di “Chiesa ospedale da campo”. Biancalani si è invece trovato di fronte alcuni parrocchiani che volevano tornare a una chiesa “normale”, del catechismo, dei sacramenti e delle celebrazioni liturgiche. Ma per don Massimo i parrocchiani non sono solo quelli già frequentano la parrocchia o che abitano a due passi dalla chiesa, ma anche i tanti non credenti che si sono prodigati nell’attività di accoglienza, le tante persone lontane dalla Chiesa che si sono avvicinate alle nostre comunità proprio perché c’erano persone bisognose di aiuto.
La seconda parte del pomeriggio è stata interamente dedicata alla divisione in 10 laboratori di confronto (formati mescolando i membri di gruppi e associazioni) su “Che significa oggi sognare, praticare e costruire non un'altra Chiesa, ma una Chiesa altra?”. L’obiettivo era riflettere sulle esperienze presentate e su altre che i partecipanti ritenessero di proporre, fornendo spunti per il messaggio finale dell’assemblea “Al popolo di Dio che è in Italia”.
La domenica, dopo l’assemblea plenaria con i resoconti sintetici le suggestioni emerse dai laboratori, è stato approvato il messaggio conclusivo. L’assemblea è terminata con la celebrazione eucaristica.