Io abito a Pinerolo in via Porro 16,  ho tanti ricordi di infanzia sono ricordi lontanissimi ma tuttora bellissimi: Santo Stefano Belbo e i due fiumi che si incrociano, il cascinale dove ogni mattina per un mese (avevo 8,9 anni) mia nonna mi preparava l'uovo sbattuto  con tanta tenerezza: Caterina e Luigi stanno nei miei ricordi e nel mio cuore. Mio papà si chiamava Pietro, alcune volte mi portò a Santo Stefano Belbo e alla casa dove le suore facevano le ostie per la messa giù nel paese. Cinquant'anni fa ritornai in un cascinale che ora non ricordo ma è ancora vivo, per dono di Dio, il ricordo di quei pochi giorni e di chi si prese cure di me. So che in quella zona sono ancora presente dei miei parenti. Mio  papà una volta mi portò a vedere la tomba di un poeta illustre di cui ora mi sfugge il nome. Sono trascorsi almeno 79 anni oggi sono vicino agli 88 anni sto ancora abbastanza bene e continua a fare il gruppo, molta lettura biblica e scrivo molti pezzi sul blog della comunità. Soprattutto il mio lavoro è ancora dedito all'ascolto. 

Se mi scrivete o mi telefonate, sarò lietissimo di incontrarvi, orari degli appuntamenti ore 9,45-12 e ore 16:00 -18:30 ogni giorno.

Don Franco Barbero

 GRAZIE GRAZIE GRAZIE

di DERIO OLIVERO Vescovo di Pinerolo

Al termine di questa calda estate sento in cuore la voglia di dire grazie. Grazie alle tante persone che hanno partecipato alle messe in valle o in cima alle vette. Hanno fatto chilometri, a volte anche su strade impervie (vedi il Lauzon). Molti sono arrivati a piedi, dopo lunghe camminate. A volte rischiando anche la pioggia. Grazie alle tante persone che ho incontrato nelle feste patronali. Grazie per il lavoro, per il servizio. Il vostro tempo speso per altri, la vostra passione, sono ossigeno per me e per molti. Grazie alle tante persone che hanno partecipato, alle cinque del mattino, alla messa d’inizio estate. Non ho parole, a quell’ora, presenti per pregare, ringraziare, invocare, fare silenzio, lodare. Pregare per chi ancora sta dormendo, per chi non crede, per chi lotta per un po’ di giustizia, per la pace. E grazie alle tante persone che ho incontrato nei posti più strani (bar, piazze, feste, montagna, rifugi, ospedale, stazione di posta, vie di Pinerolo), alle persone che mi hanno fermato per un saluto, una domanda, una richiesta di preghiera. Grazie alle tantissime persone che sono venute nel mio giardino a cantare le canzoni di Guccini. Tante davvero. Un momento bello di festa, di festa vera. Semplice, senza etichette. Fatta di umanità che condivide due patatine e un bicchiere di vino. Una fetta di torta o una fetta di salame. Un vero momento di comunità. Condividendo la gioia di cantare insieme. Come facevano i nostri padri e i nostri nonni. Come facevamo noi da giovani su una panchina, in oratorio o ad un campo scuola. Coloro che “si fanno paladini delle tradizioni” forse non ricordano che anche queste sono “buone tradizioni”. Io ho cantato Guccini (e De Andrè, Bertoli e Vecchioni) in oratorio, in Seminario. Soffiava un’aria libera, c’era uno sguardo aperto a cambiamenti, a grandi orizzonti. Ora l’orizzonte si sta chiudendo. Stiamo alzando muri e steccati. In nome della paura (che qualcuno chiama fede) stiamo difendendo l’identità, cioè noi stessi. Facciamo passare per identità un’arroccata difesa di noi stessi. Mentre l’identità è una ricerca, una strada percorsa, un esodo, una decisione. Il nostro Maestro, pur essendo di “natura divina” non considerò un tesoro la sua uguaglianza con Dio, ma spogliò se stesso assumendo un’identità umana. Potremmo dire che “cambiò identità” per poter incontrare gli uomini e le donne di questa terra. Mi fa impazzire questo brano (lo trovi in Filippesi al capitolo 2: (Gesù Cristo), pur essendo nella condizione di Dio, / non ritenne un privilegio / l'essere come Dio,/ ma svuotò se stesso / assumendo una / condizione di servo, / diventando simile agli uomini. / Dall'aspetto riconosciuto come uomo, / umiliò se stesso/ facendosi obbediente fino alla morte / (e a una morte di croce). Questo è il nostro Maestro. Con Lui possiamo, senza paura, smettere di difendere la nostra identità per arricchirla offrendo relazione con tutti. Incontrare l’altro non significa rinnegare se stessi, ma arricchire se stessi. La preghiera centrale dei cristiani dice “Padre nostro”. Nel testo originale “nostro” non significa “di qualcuno”, “dei cristiani”, “dei più pii”. No! Nostro significa “di tutti”. Tutti. Può piacere o non piacere, ma questo sguardo ampio è lo sguardo del nostro Maestro e Signore. Uno sguardo difficile. Eppure il solo che può generare pace.

Le Parole per dirlo

Derio Vescovo

L'Eco del Chisone

26 agosto 2026

 

I protestanti e i dogmi 

23 Luglio 2026 

 

 di Luca Baratto Riforma

Il pastore Luca Baratto nella rubrica «Parliamone insieme» della trasmissione Rai Culto Evangelico risponde a una domanda ricorrente posta dal pubblico

Ci sono delle domande, delle curiosità sul protestantesimo che periodicamente ritornano nelle conversazioni, nelle mail che riceviamo in redazione, nelle telefonate. Una di queste domande ricorrenti è la seguente: “Caro pastore, anche i protestanti hanno i dogmi, riconoscono i dogmi?”

Sono sicuro che molte persone risponderebbero di no: i protestanti non hanno dogmi. Questo probabilmente perché esiste ancora il preconcetto – che, purtroppo, alcuni protestanti stessi alimentano – che il protestantesimo sia una religione individuale, in cui ognuno può mettere in questione ogni cosa e interpretare arbitrariamente la fede. Non è così. I protestanti i dogmi li hanno e li riconoscono.

 

Bisogna però mettersi prima d’accordo su che cosa s’intenda per dogma. Dogmi sono tutte quelle verità di fede che rappresentano l’essenza del cristianesimo e che sono patrimonio comune a tutti i cristiani. La Trinità – lo scorso anno abbiamo ricordato i 1700 anni del Concilio di Nicea che sulla Trinità si espresse –, ma anche l’incarnazione, l’opera di Cristo, il Dio creatore, la salvezza dell’umanità, il giudizio, sono articoli di fede comuni a tutte le chiese cristiane. Non sono protestantesimo, cattolicesimo od ortodossia: sono cristianesimo. Quando si dice che le cose che uniscono i cristiani sono maggiori di quelle che li dividono si dice qualcosa di vero. Il nostro patrimonio comune, definito nei primi secoli del cristianesimo, è immenso e ci permette di recitare insieme il credo con assoluta sincerità. 

Di questo erano ben coscienti i Riformatori del XVI secolo. Quando nel 1530 i protestanti tedeschi consegnarono all’imperatore Carlo V una loro confessione di fede – la Confessione di Augusta – presentarono un testo che iniziava enumerando tutte le principali verità cristiane; solo nella seconda parte passava a spiegare le specificità protestanti. 

Detto questo, si può aggiungere che i protestanti non hanno dogmi propri. Non è un’affermazione banale, perché altre chiese nel corso della storia hanno deciso di proclamare dei dogmi che non sono riconosciuti da tutti i cristiani. La Chiesa cattolica, per esempio, lo ha fatto nel corso del papato di Pio IX con la definizione dell’infallibilità del papa e l’immacolata concezione di Maria. Due affermazioni di fede coerenti con la dottrina cattolica ma indigeste – anzi, inaccettabili – per il resto del cristianesimo, o per una sua cospicua e non trascurabile parte. Il fatto che queste siano affermazioni di fede non condivise da tutti fa dubitare che in effetti si possano chiamare dogmi. In più, imporre qualcosa che è particolare a una confessione come elemento essenziale dell’intera fede cristiana è un ostacolo serio al cammino ecumenico e all’unità della chiesa.

 

La rubrica «Parliamone insieme» a cura di Luca Baratto è andata in onda domenica 19 luglio durante il «Culto evangelico», trasmissione (e rubrica del Giornale Radio) di Rai Radio1 a cura della Federazione delle chiese evangeliche in Italia. Per il podcast e il riascolto online ci si può collegare al sito www.raiplayradio.it

 

 

 Sentenza sull’Ilva: «Diritto alla salute prima del profitto»

Luciana Cimino Il Manifesto 12/9

DISMISSIONE COMPIUTA La Corte d’Appello di Milano dispone lo spegnimento dell’altoforno di Taranto

Ancora in funzione ma già archeologia industriale. L’Ex Ilva è il monumento della deindustrializzazione italiana. Ieri la Corte d’Appello di Milano ha confermato il blocco dell’area a caldo, respingendo la richiesta di sospensiva dei commissari del polo siderurgico. IL 28 OTTOBRE con lo spegnimento degli impianti di fusione e cokefazione si spegnerà anche l’illusione di tornare a produrre l’acciaio che serve alle nostre industrie. E già dalla prossima settimana inizieranno le manovre per ridurre gradualmente la temperatura dei forni. Chi, alla fine, comprerà la fabbrica avrà una mini Ilva che lavora la materia prima acquistata all’estero e un gigantesco simulacro industriale. «È rimessa all’autonomia di gestori e proprietari degli impianti l’iniziativa di ripresa dell’attività quando essi avranno rimosso integralmente l’amianto ancora presente negli impianti e adottato le misure necessarie per ricondurre l’emissione delle polveri sottili entro limiti di sicurezza con riferimento allo scenario produttivo autorizzato di sei milioni di tonnellate all’anno», avevano già chiarito i giudici nel luglio scorso. Ma il costo dell’adeguamento dell’area a caldo è proprio quello che nessun gruppo interessato a rilevare l’impianto vuole sborsare. Anche perché gli errori, di gestione e manutenzione, sono stati fatti da altri. L’agonia dura da 14 anni ma la Corte d’Appello di Milano richiama responsabilità recentissime. La richiesta di sospensiva del decreto di fermata dell’area a caldo avanzata da Adi in amministrazione straordinaria va rigettata, secondo la Corte «in primo luogo» perché «il percorso argomentativo seguito dalle ricorrenti si basa su una riproposizione della tesi della bontà delle misure già in essere» ma queste motivazioni «sono già state ritenute infondate o irrilevanti», hanno ribadito ieri i giudici. IL RICORSO «PUR SUGGESTIVO, non è accompagnato da alcun elemento concreto» dato che i commissari non hanno fornito alcuna «quantificazione, neppure approssimativa, dei costi comparativi di un eventuale adeguamento degli impianti alle prescrizioni imposte» dalla Corte di Giustizia europea «rispetto al rifacimento integrale». La sentenza è chiara: il diritto alla salute prevale su quello al profitto. «Nel conflitto fra il diritto all’esercizio dell’attività di impresa e quello dei cittadini al rispetto dei limiti di tollerabilità delle immissioni a cui sono assoggettati, non può che prevalere quest’ultimo». Ma se le associazioni ambientaliste e quella dei genitori tarantini, che nel 2021 ha avviato l’azione giudiziaria sulle emissioni, gioiscono, cala la disperazione nell’altra parte della città che con l’acciaio ci lavora e che passerà dalla cassa integrazione al licenziamento. Una bomba sociale innescata in questi 4 anni di inerzia del ministro delle Imprese Adolfo Urso, che Adi ha provato a volgere a suo favore. Ed è su questo punto che la Corte è più dura: «La sospensione dell’area a caldo ordinata con il decreto non pare che possa essere considerata come un evento improvviso ma, piuttosto, come un evento prevedibile su cui non può non essersi misurata, nel corso degli anni, la responsabilità imprenditoriale dei soggetti coinvolti». Si poteva agire diversamente ma nessuno lo ha fatto, non i commissari e neanche il governo. L’Aigi, l’associazione delle imprese dell’indotto dell’ex Ilva, ha subito comunicato che le procedure di licenziamento per 2500 lavoratori, sospese in una apertura di credito durante il tavolo a Palazzo Chigi di 5 giorni fa, sono riprese. E i sindacati chiedono al governo di «mettere in salvaguardia i lavoratori, prime vittime delle scelte di chi ha avuto ed ha responsabilità decisionali», e di essere convocati dalla premier, che fino a ora aveva evitato di metterci la faccia anche se di fatto ha commissariato Urso trasferendo il dossier al sottosegretario Mantovano. «I LAVORATORI PRETENDONO risposte sul futuro dell’ex Ilva ed il sistema manifatturiero attende di conoscere il destino della produzione di acciaio nel nostro paese, non accetteremo passivamente un piano che risolva con anni di cassa integrazione e licenziamenti già annunciati – scrivono in una nota congiunta Fim Cisl, Fiom Cgil e Uilm – Bisogna evitare l’esplosione della bomba sociale con interventi ordinari e straordinari». Con gli stessi toni si esprime Confindustria: «Si impongono decisioni urgenti del governo: in primis, l’adozione di un decreto che governi la transizione». Per l’Usb, dopo la sentenza «Meloni non può dire che “non dipende da noi”». Ma dal governo l’intenzione sembra opposta. «Sicuramente continuiamo a fare del nostro meglio, è uno dei file sui quali stiamo spendendo il maggior numero di ore», ha detto Giorgia Meloni

 

L’appello a governanti e parlamentari e la petizione ai sindaci

14.09.26 - Pressenza

L’iniziativa è promossa dalla Fondazione PerugiAssisi per la Cultura della Pace e dal Coordinamento Nazionale degli Enti Locali per la Pace e i Diritti Umani.

L’adesione personale o a nome di associazioni, gruppi, enti locali, scuole e università all’appello La Palestina non deve sparire può venire data compilando l’apposito modulo per la sottoscrizione.

Il coinvolgimento dei sindaci può venire sollecitato mediante l’invio della lettera che li invita a promuovere la delibera per il pronunciamento e per la designazione della municipalità come una Città per la Pace.

Appello La Palestina non deve sparire

Il governo israeliano vuole far sparire la Palestina. Fisicamente, economicamente, culturalmente e politicamente.

Gli altri governi scelgono di non vedere ciò che sta accadendo oppure non hanno la volontà di intraprendere una significativa azione comune [1].

In un tempo in cui la lama dell’impotenza affonda nel nostro cuore e nella nostra coscienza per tanti crimini impuniti, dal Sudan all’Ucraina, noi ci rifiutiamo di abbandonare il popolo palestinese e di arrenderci all’inerzia generale.

La strage intenzionale di innocenti che il governo israeliano continua e continuerà a compiere, ogni giorno e ogni notte, a Gaza, a Gerusalemme e nel resto dei Territori Palestinesi Occupati deve essere fermata!

Accade sotto i nostri occhi.

E i nostri occhi tormentano i nostri cuori e le nostre coscienze.

E le nostre coscienze non ci danno pace e ci impongono di agire, resistendo ad ogni tentazione di rassegnazione.

Se uccidi o lasci uccidere sei colpevole!

Il muro di complicità che consente al governo israeliano di continuare la più devastante aggressione al popolo palestinese della storia non è per sempre.

La tragedia di Gaza e del popolo palestinese è la tragedia del mondo.

Un mondo in cui “una manciata di tiranni” [2] ci sta trascinando nella terza guerra mondiale, distruggendo tutte le più importanti conquiste dell’umanità, il primato universale della dignità e dei diritti umani, i principi e le istituzioni di giustizia e legalità internazionale democratica, il dovere di proteggere i vulnerabili…

Per questo, ogni sforzo compiuto, anche dal più piccolo, per mettere fine alla tragedia di Gaza e del popolo palestinese contribuirà a difendere la pace, la legalità e la giustizia nel mondo intero.

“Forte come la morte è l’amore” [3]

In quasi quarant’anni di lavoro per la pace in Medio Oriente abbiamo imparato una cosa: ci sarà pace a Gerusalemme solo quando ai palestinesi saranno riconosciuti la stessa dignità, gli stessi diritti e la stessa sicurezza degli israeliani.

Per questo, con ostinata determinazione, per amore dell’umanità, della giustizia, della pace e dei nostri figli, torniamo a chiedere al Parlamento e al Governo italiano di:

• intervenire, con ogni mezzo politico, diplomatico, economico e culturale disponibile, per fermare ogni ulteriore atto di terrorismo contro il popolo palestinese;
• soccorrere e proteggere la popolazione palestinese di Gaza, di Gerusalemme e della Cisgiordania, in attuazione della “Responsabilità di Proteggere” assunta dagli Stati membri dell’Onu e degli obblighi derivanti dal diritto internazionale;
• prendersi cura dei palestinesi evacuati da Gaza e accolti in Italia, garantendogli dignità e diritti, unità familiare e prospettive di vita.

L’Italia faccia la sua parte! Adesso! [4]

1. Dichiarazione degli Elders, Mary Robinson, Graça Machel, Helen Clark e Hina Jilani, al termine della loro visita in Medio Oriente, 11-16 luglio 2026
2. Papa Leone XIV, viaggio apostolico in Africa, 16 aprile 2026
3. Cantico dei Cantici – 8,6
4. Non chiediamo all’Italia di scegliere tra israeliani e palestinesi. Chiediamo di scegliere tra il diritto e la sua violazione, tra la protezione della vita e la sua distruzione, tra la pace e la guerra.

modulo per la sottoscrizione

Ogni atto conta. Ogni Comune conta. Insieme possiamo cambiare le cose. 

Con la lettera e il suo allegato predisposti allo scopo, si possono invitare i sindaci ad aderire alla rete delle Città per la Pace e partecipare all’Assemblea Nazionale che, in occasione della ricorrenza del 40° anno di formazione del Coordinamento Nazionale degli Enti Locali per la Pace e i Diritti Umani, le raduna a Perugia il 9 e 10 ottobre prossimi e di includere, nell’Ordine del Giorno della prossima riunione comunale, la delibera sul pronunciamento della dichiarazione “La Palestina non deve sparire” e sull’impegno, assunto dai ‘primi cittadini’ delle comunità, a

• sollecitare il Governo italiano ad attuare iniziative indicate nella mozione;
• sostenere iniziative umanitarie di soccorso e protezione della popolazione palestinese e di accoglienza e inclusione delle persone evacuate da Gaza e accolte sul territorio comunale;
• promuovere nella città, e in particolare nelle scuole, iniziative di informazione, educazione alla pace, conoscenza dei diritti umani e del diritto internazionale, contrastando antisemitismo, islamofobia, razzismo, odio e ogni forma di disumanizzazione.

 da Adista n. 28 del 1 agosto 2026

FRANCESCO PELOSO

 

DIETRO IL RAPIMENTO DI EMANUELA L'OMBRA DI PEDOFILIA E RICATTI.

 

INTERVISTA A PIETRO ORLANDI

 

42683 ROMA-ADISTA. Negli ultimi 3 anni sono stati aperti altrettanti filoni d'indagine sul caso ancora insoluto della sparizione di Emanuela Orlandi avvenuta 43 anni fa, il 22 giugno 1983: uno da parte del Vaticano, un secondo dalla procura di Roma, e un terzo fronte è rappresentato dalla commissione parlamentare d'inchiesta su casi Orlandi e Mirella Gregori, quindicenne italiana scomparsa a Roma il 7 maggio 1983, poco più di un mese prima di Emanuela. Va detto che, dopo l'entusiasmo iniziale per l'apertura di un'indagine da parte della giustizia vaticana, si è tornati a una gestione opaca della vicenda. Così se è vero che i lavori delle varie inchieste sul versante civile stanno facendo segnare dei piccoli passi avanti, tutto resta avvolto nella nebbia delle omertà e dei "non ricordo". In questo gioco a nascondere la verità, sembra che il Vaticano giochi un ruolo da protagonista. Abbiamo chiesto al fratello di Emanuela, Pietro Orlandi, di farci il punto su alcune delle più gravi reticenze vaticane in relazione alla scomparsa di sua sorella Emanuela, Ecco l'intervista. (francesco peloso)

 

Come nasce la storia del dossier vaticano su Emanuela?

   Nel 2011, incontrai l'allora segretario di papa Ratzinger, mons. Georg. Volevo infatti consegnare al papa una petizione e con l'occasione chiedevo la possibilità di poter parlare con Benedetto XVI. Mons. Georg mi ha dato un appuntamento. Quando arrivo, mi dice subito che il papa si trova nell'altra stanza, e che si deve occupare di questioni spirituali, di queste cose ce ne dobbiamo occupare noi e la Segreteria di Stato, mi dice, quindi mette subito il papa da parte, nonostante fosse nell'altra stanza. Così abbiamo parlato in generale e lui mi ha detto: «Io all'epoca non c'ero, quindi tante cose non le so», In ogni caso ho avuto la possibilità di raccontargli le cose che pensavo e del perché io ce l'ho con il Vaticano. A quel punto lui ha sostenuto che avrebbe detto a Domenico Giani, all'epoca comandante della Gendarmeria,

di fare una ricerca totale di tutto quello che si trova su questa vicenda in Vaticano e da lì è nato il famoso dossier, il rapporto di cui parlò Paolo Gabriele (il maggiordomo di Benedetto XVI che trafugò i documenti riservati dall'appartamento del papa dando origine al primo scandalo di Vatileaks, ndr).

 

Eppure per tanti anni, Oltretevere, hanno negato perfino l'esistenza di un simile fascicolo...

   Quella di Paolo Gabriele è stata la conferma dell'esistenza di questo dossier, che io ho sempre chiesto di vedere, anche con l'avvocato, perché sapevo che stava in Segreteria di Stato. In Vaticano hanno sempre negato l'esistenza del documento, da mons. Becciu al card. Bertone, dicendo «noi qua non abbiamo niente, qua non c'è niente». Invece alla fine la cosa è emersa, perché lo stesso Giani è stato ascoltato in Commissione parlamentare e gli hanno fatto questa domanda. Lui ha detto sì, il fascicolo c'è e si trova in Segreteria di Stato, quindi Diddi (Alessandro Diddi, il promotore di giustizia vaticano, ndr) poco tempo dopo ha ammesso pubblicamente l'esistenza del dossier; ha detto: «Il famoso fascicolo che ha sempre chiesto Orlandi alla fine l'abbiamo trovato ma al momento è ancora riservato e non condivisibile. È un'inchiesta ancora aperta e per ora non ne possiamo parlare». E questa cosa mi ha dato particolarmente fastidio. Erano passati 42 anni in quel momento, ed era ancora riservato e non condivisibile? Questa mi pare una cosa assurda. Certo io ho chiesto alla Commissione e alla Procura: ma perché in questo clima di collaborazione che si è stabilito con la procura vaticana, non chiedete la possibilità di visionare questo fascicolo? Certo sì, mi è stato risposto, però nessuno lo fa.

 

In questo fascicolo c'erano anche le indagini fatte dal Vaticano nei primi tempi dopo la scomparsa di Emanuela?

   Eh, questo purtroppo non lo so perché non l'ho letto ma io presumo di sì perché se ha raccolto tutto quello che c'era da raccogliere... Ma questo lo dice anche la Procura di Roma. È impossibile che in uno Stato sparisca una cittadina di quello Stato e non si apra neanche un fascicolo interno, un qualcosa, è impossibile; quindi è ovvio che c'è questa documentazione. Certo resta il fatto che il Vaticano dal primo giorno ha sempre continuamente negato che loro abbiano fatto qualunque cosa, che abbiano aperto un'inchiesta. Questa è la cosa che ha sempre colpito tutti e che non è chiara.

 

Il fatto che da parte del Vaticano non sia stato mai consegnato questo dossier mi sembra un dato rilevante...

 

   Sì, mi sembra una cosa totalmente assurda. Non so cosa ci sarà scritto là, certo, però guarda, ti dico solo un particolare rispetto a questo che credo che sia importante, perché Giani l'ha redatto quel fascicolo e lui disse una volta al mio avvocato di aver fatto cercare dappertutto, e Giani ti assicuro era una persona che poteva aprire qualunque porta in Vaticano perché aveva il mandato del papa di fare qualunque cosa. Tuttavia disse che non gli era stata data, durante questa ricerca che faceva su Emanuela, la possibilità di accedere agli archivi dello Ior.

 

I lavori della Commissione parlamentare sono stati importanti, però va detto che non sono stati ascoltati testimoni importanti, soprattutto di parte vaticana. Perché non hanno convocato, per esempio, il cardinal Re, all'epoca importante?

   Certo loro hanno detto sì, abbiamo ascoltato qualcuno del Vaticano come padre Lombardi (ex direttore della sala stampa della Santa Sede, ndr) il quale però cosa vuoi che ti dica? Oppure hanno sentito don Pietro Vergari (l'ex rettore della chiesa di sant'Apollinare, adiacente alla scuola di musica frequentata da Emanuela, a suo tempo indagato per sequestro di persona dalla procura di Roma e poi prosciolto, ndr). Quest'ultimo, durante la sua testimonianza si è fatto sfuggire una cosa che quando la dicevo io, venivo trattato come un deficiente. Dicevo di aver saputo che De Pedis (Enrico De Pedis, uno dei principali boss della malavita romana che fu sepolto, col permesso del Vicariato, all'interno della chiesa di Sant'Apollinare, ndr) frequentava la scuola, conosceva suor Dolores, che ne era la direttrice. Entrava e usciva, parlava con Scalfaro che aveva l'ufficio allo stesso piano della scuola di musica. Tutto questo l'ha detto anche don Vergari. Ed ebbene sì, De Pedis frequentava qualche volta la scuola. Sinceramente se il cardinale Re

pure andasse a testimoniare, penso non si ricaverebbe molto. Tuttavia, convocarla sarebbe un bel segnale da parte della Commissione, per far vedere che non ci sono personalità intoccabili; d'altro canto, la mia personale opinione è che il cardinale sia a conoscenza sicuramente se non di tutto, almeno di cose importanti di questa storia.

 

Invece sulla storia di don Vergari tu diversi anni fa dicesti una cosa che ti avevano riferito delle compagne di scuola di Emanuela, cioè che era meglio non frequentarlo…

   Esatto, suor Dolores voleva in qualche modo evitare che andassero nella chiesa. Ci andavano soltanto quando c'era una funzione particolare, con il coro della scuola, e cantavano. Certo, diceva proprio di evitare di frequentarlo perché aveva capito che l'ambiente che aveva creato don Vergari era nocivo e pericoloso (durante le indagini svolte dalla Procura di Roma, emersero fra l'altro delle intercettazioni fra il sacerdote e un seminarista a sfondo sessuale, ndr). Io ho letto poi delle lettere di Vergari ad Andreotti o a Scalfaro per chiedere favori per aiutare la famiglia De Pedis per qualche motivo. Tieni presente che pochi mesi dopo che era avvenuta la scomparsa di Emanuela, aveva fatto richiesta in Vaticano perché venisse chiusa la scuola di musica perché voleva trasformare completamente il luogo, aprendo uno spazio per i seminaristi che venivano dall'estero.

 

Interessante anche la testimonianza davanti alla Commissione parlamentare di mons. Valentino Miserachs, insegnante di canto di Emanuela. Gli viene chiesto se, come riportato da altri testimoni, la scuola poteva essere considerata un "porto di mare" in quel periodo. E lui ha risposto di si...

   Sì, sono quelle persone però, che non hanno il coraggio di aprirsi al 100%. Perché dicendo una frase del genere fanno capire che effettivamente in quella scuola poteva entrare chiunque. Quindi lanciano solo quel messaggio senza aprirsi totalmente. E questa è una cosa insopportabile. Certo, di lui si sapeva che era proprio in totale contrasto con suor Dolores, per motivi che non conosco. All'epoca non fu mai ascoltato dagli inquirenti.

 

È una cosa strana, no?

   Lui ha sempre negato delle cose che, nella sua ricostruzione dei fatti, ha raccontato suor Dolores, la quale disse che, il giorno della scomparsa, Emanuela chiese il permesso di uscire in anticipo, anche se non a lei. Ma non è vero, e questa è un'altra leggenda. Emanuela non chiese mai un permesso, la lezione di Miserachs terminò un quarto d'ora prima perché c'era da festeggiare l'anniversario di matrimonio di due dipendenti della scuola.

 

Sabrina Minardi (ex compagna di De Pedis, che raccontò una versione del sequestro di Emanuela che coinvolgeva il boss) è morta prima di essere ascoltata dalla commissione…

   Sì, e io avevo chiesto più volte di riascoltarla visto che lei non mi ha mai voluto incontrare. Però è morta prima. Di recente, c'è stata la riedizione di un libro della giornalista Angela Camuso, (Mai ci fu pietà, pubblicato per la prima volta nel 2009, ndr), dedicato ai fatti criminali legati alla banda della Magliana, nel quale si dicono cose interessanti sul caso di Emanuela. La presentazione del volume si è svolta in Senato, lo scorso 18 giugno, alla presenza dell'ex presidente della commissione parlamentare d'inchiesta sui casi Orlandi-Gregori, Andrea De Priamo, e dello stesso magistrato che condusse le indagini della seconda inchiesta sulla scomparsa di Emanuela, Giancarlo Capaldo. La giornalista a un certo punto se ne esce dicendo che aveva avuto da una fonte investigativa, registrata, riguardante l'inchiesta che poi è stata archiviata nel 2015 da Pignatone, quindi l'inchiesta portata avanti da Capaldo, la notizia di un'indagine che la Procura stava facendo nell'ambito di

un ricatto legato al rapimento di Emanuela. Quindi ha spiegato che questa fonte gli avrebbe detto che all'epoca stavano conducendo un'indagine su un sistema di pedofilia all'interno del Vaticano che coinvolgeva anche il papa, quantomeno per essere a conoscenza dei fatti e non averne mai detto nulla. Una cosa piuttosto pesante, dalla quale De Priamo ha preso le distanze. Ma la Camuso ha chiesto anche a Capaldo, che era seduto vicino a lei, se a lui risultasse una cosa del genere, visto che era a capo dell'indagine. E lui ha confermato che le cose stavano proprio così (per il dibattito svoltosi in Senato quel giorno, il riferimento è al video della presentazione del libro, a cura di Radio Radicaleurly.it/31g895, ndr).

 

Tra l'altro la questione degli abusi sessuali commessi dai sacerdoti è una storia che risale a quel periodo, nel senso che poi lo scandalo è scoppiato negli anni 2000 però il grosso delle storie e dei fatti risale ai decenni precedenti...

 

   Guarda, questa è purtroppo una mia convinzione: io sono convinto che ci sia dietro questa storia un ricattatore e un ricattato. E tutta la vicenda è nata proprio per ricattare. Emanuela è una cittadina vaticana, ma se tu vai a ricattare lo Stato e la persona più potente e influente al mondo in quel momento, il papa, poi non ti basta una ragazzina anche se cittadina vaticana per chiedere un qualcosa di pesante in cambio. Devi avere in mano qualcosa di più pesante. E quel qualcosa di più pesante sono convinto che possa riguardare una questione come la pedofilia o il coinvolgimento a livello dei vertici della Chiesa in questa storia; c'era qualcuno a conoscenza dei fatti che ha documentato e ha creato come oggetto di ricatto Emanuela. Allora, se dopo 43 anni si evita di far uscire qualcosa è perché l'oggetto del ricatto era così pesante che metterebbe totalmente in crisi l'intera istituzione. (f. p.)

 LE DONNE NEGLI ATTI DEGLI APOSTOLI

 

Negli Atti degli Apostoli, le donne occupano un ruolo attivo, visivo e fondamentale nella nascita e nella diffusione della prima Comunità cristiana rompendo gli schemi culturali del tempo. Esse partecipano alla preghiera comunitaria, accolgono i missionari, profetizzano e guidano comunità domestiche. 

Ricordiamo:

 

• Maria, la madre di Gesù: 
• Lidia di Filippi
• Tabità (Dorcàs)
• Priscilla (o Prisca)
• Le figlie di Filippo
• Damari e altre nobili
• Saffira
• Rode

 

Negli Atti degli Apostoli, le donne compaiono a Gerusalemme fin dall'inizio. Esse partecipano alla vita della prima comunità cristiana con un ruolo attivo nella preghiera, nella condivisione dei beni e nell'ospitalità, ricevendo lo Spirito Santo al pari degli uomini. 

 

La presenza nel Cenacolo

• Unità nella preghiera: Nel capitolo 1 (versetto 14), le donne sono menzionate esplicitamente insieme agli apostoli e a Maria, la madre di Gesù, mentre perseverano concordi nella preghiera in attesa della Pentecoste.

 

Azione e ospitalità nella comunità di Gerusalemme

Testimoni e discepole: Le donne che avevano seguito Gesù fin dalla Galilea continuano a fare parte integrante del gruppo dei credenti.

• Spazio domestico: Le case delle donne (come quella di Maria, madre di Giovanni Marco, in Atti 12,12) diventano i luoghi di ritrovo fondamentali, di preghiera e di rifugio per i primi cristiani perseguitati a Gerusalemme. 

Lidia

Lidia è una donna citata negli Atti degli Apostoli. Vive a Filippi, prima città europea raggiunta da  Paolo, dove commercia stoffe pregiate. Proviene da Tiatira, città della Lidia in Asia Minore,  famosa in quei tempi per le sue tintorie della porpora. Lidia, quindi, è stata la prima discepola di Paolo e la prima persona a noi nota ad essere battezzata in Europa .Lidia è una donna intraprendente, benestante e indipendente e con diverse qualità. Luca la descrive «credente in Dio» quindi aggregata alla sinagoga, senza essere giudea. Lidia fa parte di un gruppo di donne ebree che si riuniscono a pregare lungo il fiume nelle vicinanze della porta della città, probabilmente per mancanza di una propria sinagoga dove poter pregare. Durante queste riunioni si può immaginare il gruppo di donne ad ascoltare, ma non con la stessa attenzione e curiosità con cui ascolta Lidia. Infatti Luca scrive «il Signore le aprì il cuore per aderire alle parole di Paolo», quindi lei non si limita ad ascoltare il Vangelo, lei lo applica. Per Lei l'unica cosa che conta è il Vangelo. Infatti diede ospitalità agli Apostoli, quasi costringendoli. Per Luca, Lidia è una donna che si caratterizza per le sue fondamentali virtù: fede e ospitalità^.

«Salpati da Troade, facemmo vela verso Samotracia e il giorno dopo verso Neapoli e di qui a Filippi, colonia romana e città del primo distretto della Macedonia. Restammo in questa città alcuni giorni; il sabato uscimmo fuori della porta lungo il fiume, dove ritenevamo che si facesse la preghiera, e sedutici rivolgevamo la parola alle donne colà riunite. C'era ad ascoltare anche una donna di nome Lidia, commerciante di porpora, della città di Tiàtira, una credente in Dio, e il Signore le aprì il cuore per aderire alle parole di Paolo. Dopo esser stata battezzata insieme alla sua famiglia, ci invitò: "Se avete giudicato ch'io sia fedele al Signore, venite ad abitare nella mia casa". E ci costrinse ad accettare. 

(Atti degli Apostoli 16,11-15⁾

 

 

Priscilla 

 

Spesso chiamata anche Prisca negli Atti degli Apostoli è una donna ebrea cristiana, moglie di Aquila, che fu una preziosa collaboratrice dell'apostolo Paolo nella prima età della Chiesa. E’ l’unica con funzioni di maestro. 

Incontro con Paolo a Corinto

·       Paolo arriva a Corinto e li incontra.

·       I coniugi sono costretti a lasciare Roma a causa dell'editto dell'imperatore Claudio contro i Giudei.

·       Fanno lo stesso mestiere di Paolo, fabbricanti di tende.

·       Paolo vive e lavora insieme a loro. [

 

Viaggio a Efeso e incontro con Apollo

·       Lasciano Corinto e seguono Paolo fino a Efeso.

·       Ospitano una comunità cristiana nella loro casa.

·       Ascoltano il predicatore Apollo e gli spiegano con più precisione la via di Dio.

·       Nei testi biblici, il nome di Priscilla viene spesso citato prima di quello del marito, segno del suo grande ruolo nella fede.

 

ATTI cap.18

 1 Dopo questi fatti Paolo lasciò Atene e si recò a Corinto. 2Qui trovò un Giudeo di nome Aquila, nativo del Ponto, arrivato poco prima dall'Italia, con la moglie Priscilla, in seguito all'ordine di Claudio che allontanava da Roma tutti i Giudei. Paolo si recò da loro 3e, poiché erano del medesimo mestiere, si stabilì in casa loro e lavorava. Di mestiere, infatti, erano fabbricanti di tende. ⁴

 

….18 Paolo si trattenne ancora diversi giorni, poi prese congedo dai fratelli e s'imbarcò diretto in Siria, in compagnia di Priscilla e Aquila.

 

24Arrivò a Èfeso un Giudeo, di nome Apollo, nativo di Alessandria, uomo colto, esperto nelle Scritture. ²⁵Questi era stato istruito nella via del Signore e, con animo ispirato, parlava e insegnava con accuratezza ciò che si riferiva a Gesù, sebbene conoscesse soltanto il battesimo di Giovanni. ²⁶Egli cominciò a parlare con franchezza nella sinagoga. Priscilla e Aquila lo ascoltarono, poi lo presero con sé e gli esposero con maggiore accuratezza la via di Dio. ²⁷Poiché egli desiderava passare in Acaia, i fratelli lo incoraggiarono e scrissero ai discepoli di fargli buona accoglienza. 

 

Damari 

(o Damaris) è una donna menzionata brevemente nel Nuovo Testamento, nel libro degli Atti degli Apostoli al capitolo 17, versetto 34. Ella vive ad Atene e decide di credere nel messaggio cristiano dopo il discorso tenuto dall'apostolo Paolo all'Areopago.]

 

Il versetto 34 del capitolo 17 degli Atti degli Apostoli conclude il famoso discorso di Paolo all'Areopago di Atene. Il testo dice: "Ma alcuni aderirono a lui e divennero credenti, fra questi anche Dionigi membro dell'Areopago, una donna di nome Damaris e altri con loro". 

Il contesto dell'Areopago

·       Paolo parla ad Atene e discute con filosofi epicurei e stoici.

·       Annuncia il Dio ignoto e la risurrezione di Gesù.

·       La reazione della folla è divisa: alcuni deridono, altri rinviano l'ascolto, pochi credono.

Le persone che credono

      Dionigi: Un membro del tribunale dell'Areopago (l'areopagita).

·       Damaris: Una donna presente all'ascolto.

·       Altri: Un gruppo non specificato di persone che scelse di seguire la fede cristiana.

 

Maria, mamma di Gesù

 

Negli Atti degli Apostoli, Maria viene menzionata esplicitamente per nome un'ultima volta nel Nuovo Testamento in At 1,14. Ella si trova nel Cenacolo a Gerusalemme, unita assieme agli apostoli, ad alcune donne e ai fratelli di Gesù, in attesa concorde e assidua nella preghiera del dono dello Spirito Santo. 

 

  Ultima apparizione biblica: Il nome di Maria scompare dai testi canonici dopo il     capitolo 1 degli Atti, lasciando l'immagine della madre in mezzo alla comunità cristiana nascente.

Presenza attiva e di comunione: Non è una figura isolata o marginale, ma partecipa alla vita e alla preghiera della prima Chiesa.

 

Il ruolo di Maria: La madre di Gesù assume una funzione di raccordo e di memoria viva della comunità delle origini a Gerusalemme

 

Il versetto Atti 1,14 della Bibbia recita: "Tutti questi erano assidui e concordi nella preghiera, insieme con alcune donne e con Maria, la madre di Gesù e con i fratelli di lui". La comunità dei discepoli si raccoglie in preghiera a Gerusalemme in attesa dello Spirito Santo

 

Tabita

 

Detta anche Dorcas, che in greco significa "gazzella" è un personaggio del Nuovo Testamento, una pia donna di Ioppe (Giaffa) nota per la sua grande carità e generosità verso i poveri e le vedove. Secondo gli Atti degli Apostoli, fu miracolosamente risuscitata da Pietro. 

 

Sicuramente con il suo mestiere di sarta sosteneva i poveri, specialmente appunto le vedove che non avendo più il marito a provvedere al sostentamento della famiglia erano in condizioni disagiate. Le vedove che sono radunate per i riti e le lamentazioni funebri ci richiamano anche a funzioni proprie del mondo giudaico, ma il pianto appare sincero, perché eseguito da persone che hanno beneficiato delle buone opere di Tabità.
Tabità faceva mantelli e tuniche, era un mestiere molto importante e difficile. Dalla Bibbia sappiamo quanto era importante il mantello, e anche la tunica, specialmente per i poveri.
Mi viene in mente la tunica che Maria aveva confezionato per Gesù, non aveva cuciture, era tutta d’un pezzo. Dopo che Gesù è stato crocefisso i soldati non l’hanno strappata ma se la sono giocata a dati, doveva essere molto preziosa.

Atti 9,36-42

A Giaffa c’era una discepola chiamata Tabità, nome che significa “Gazzella”, la quale abbondava in opere buone e faceva molte elemosine. Proprio in quei giorni si ammalò e morì. La lavarono e la deposero in una stanza al piano superiore.
E poiché Lidda era vicina a Giaffa i discepoli, udito che Pietro si trovava là, mandarono due uomini ad invitarlo: “Vieni subito da noi!”.
E Pietro subito andò con loro. Appena arrivato lo condussero al piano superiore e gli si fecero incontro tutte le vedove in pianto che gli mostravano le tuniche e i mantelli che Gazzella confezionava quando era fra loro.
Pietro fece uscire tutti e si inginocchiò a pregare; poi rivolto alla salma disse: “Tabità, alzati!”. Ed essa aprì gli occhi, vide Pietro e si mise a sedere.
Egli le diede la mano e la fece alzare, poi chiamò i credenti e le vedove, e la presentò loro viva.La cosa si riseppe in tutta Giaffa, e molti credettero nel Signore. Pietro rimase a Giaffa parecchi giorni, presso un certo Simone conciatore.

 

Maria, mamma di Giovanni Marco

 

«Dopo aver riflettuto, si recò alla casa di Maria, madre di Giovanni detto anche Marco, dove si trovava un buon numero di persone raccolte in preghiera.» Atti,12,12

Il contesto del versetto

·       La liberazione di Pietro: L'apostolo Pietro è appena uscito di prigione grazie all'aiuto di un angelo che lo ha liberato dalle catene.

·       Il ritorno in sé: Dopo aver capito che il miracolo è reale, Pietro decide di andare dove i cristiani sono riuniti.

·       Il luogo: Va a casa di Maria (madre di Giovanni Marco), un punto di ritrovo della prima comunità cristiana.

·       La preghiera: I fedeli sono riuniti a pregare proprio per la salvezza di Pietro.

Da questi brani si può evincere che la madre di Giovanni, Maria, avesse a Gerusalemme una grande casa, dove Pietro si recò dopo essere stato liberato dal carcere;

 

 

Le figlie di Filippo

 

Nel libro degli Atti degli Apostoli (capitolo 21, versetti 8-9), viene ricordato che l'evangelista e diacono Filippo aveva quattro figlie nubili che avevano il dono della profezia. 

 

Il testo biblico: Nel capitolo 21 degli Atti, Paolo e i suoi compagni arrivano a Cesarea e si fermano a casa di Filippo, definito "l'evangelista, che era uno dei sette". Il testo nota specificamente che egli "aveva quattro figlie nubili che profetizzavano".

·       Ruolo profetico: La Bibbia non riporta i contenuti delle loro profezie o i loro nomi, ma la menzione riconosce in modo espositivo e positivo il ruolo attivo e il carisma profetico delle donne nella Chiesa delle origini.

·       Tradizioni successive: Fonti storiche e agiografie cristiane successive (come gliscritti di Policrate di Efeso o antichi menologi greci) hanno tramandato alcuni nomi attribuiti a queste donne, tra cui Ermione, Caritina, Isaide ed Eutichiana.

 

Saffira

Il suo nome è strettamente legato allo zaffiro, gemma blu simbolo di purezza saggezza e valore.

Saffira è moglie di Anania che muore con il marito. Entrambi sono accusati di mentire allo Spirito Santo. La storia racconta che vendettero un terreno ma tennero per sé una parte segreta del ricavato, mentendo agli apostoli e affermando di aver donato l’intera somma alla comunità cristiana. ATTI 5,1-11

Luca intende suscitare nei suoi lettori il timore del potere di Dio che ha di vendicare gli inganni contro lo Spirito Santo.

 

Rode

 

E’ una giovane serva che riconosce la voce di Pietro che era stato liberato dal carcere, ma quando Pietro bussa alla porta della casa di Maria madre di Giovanni detto Marco, sopraffatta dalla gioia, dimentica di aprirgli la porta e corre ad annunciare che Pietro è fuori.

I presenti non le credono, le dicono che è pazza o che si tratta dell’angelo di Pietro, ma lei insiste fermamente. Alla fine vanno ad aprire e, vedendo che è davvero lui  rimangono sbalorditi. Atti 12, 12-17

 

-La Bibbia delle donne, vol.III, Claudiana

-Riletture bibliche al femminile, Claudiana

 

 

(Maria Grazia Bondesan, 13 settembre 2026)