COMMENTO AL BRANO BIBLICO DI LUNEDI' 6 GENNAIO

Epifania: il coraggio di avventurarsi....  

La Festa dell’epifania

La festa dell’epifania “sembra aver avuto origine solo nel periodo post-costantiniano….Può darsi che abbia avuto origine in Gerusalemme poco dopo l’avvento della pace” (Bhilmeyer, volume primo, pag 161 e pag 410) con la vittoria definitiva di Costantino su tutti i territori dell’impero. “Nella seconda metà del secolo IV Epifanio dà la prima notizia della festa dell’epifania….” ( Nuovo dizionario di liturgia, Edizioni Paoline,  pag 921).

Ovviamente si parlava di manifestazione di Gesù al mondo, fino ai confini dell’impero, ma ormai tale leggenda diventava anche uno strumento politico di unificazione. Nel viaggio dei “magi” era significato il cammino verso la grande chiesa imperiale. Con Teodosio tutto questo diventò legge, cioè un  cammino obbligato per gli abitanti dell’impero. Ma il testo della liturgia di oggi, compreso teologicamente, conserva e trasmette un messaggio davvero stimolante. 

"Noi non possiamo incastrare Dio nella comprensione che ci siamo fatta su chi e su come è Dio! Non possiamo pretendere di insegnargli come si fa ad essere Dio. La fede è un cammino che dura tutta la vita , è un viaggio di cui non si conosce in partenza la meta finale, ma che si fa sempre più chiara man mano che si procede. Il credente, soprattutto se teologo, è come il marinaio: la chiamata a riprendere il largo è più forte dell'invito a restare ancorati al sicuro nel porto" (Giuseppe La Torre)

Matteo 2,1-12

1 Gesù nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode. Alcuni Magi giunsero da oriente a Gerusalemme e domandavano: 2 «Dov'è il re dei Giudei che è nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo venuti per adorarlo». 3 All'udire queste parole, il re Erode restò turbato e con lui tutta Gerusalemme. 4 Riuniti tutti i sommi sacerdoti e gli scribi del popolo, s'informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Messia. 5 Gli risposero: «A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta:
6 E tu, Betlemme, terra di Giuda,
non sei davvero il più piccolo capoluogo di Giuda:
da te uscirà infatti un capo
che pascerà il mio popolo, Israele».7 Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire con esattezza da loro il tempo in cui era apparsa la stella 8 e li inviò a Betlemme esortandoli: «Andate e informatevi accuratamente del bambino e, quando l'avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch'io venga ad adorarlo».9 Udite le parole del re, essi partirono. Ed ecco la stella, che avevano visto nel suo sorgere, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. 10 Al vedere la stella, essi provarono una grandissima gioia. 11 Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. 12 Avvertiti poi in sogno di non tornare da Erode, per un'altra strada fecero ritorno al loro paese.

Non è una cronaca

Ci troviamo davanti a un racconto coinvolgente, una leggenda ricca di spunti.

Per chi non ha ancora "riletto" criticamente il proprio catechismo e le predicazioni dell'infanzia, forse non è superfluo ricordare che qui non siamo di fronte ad una cronaca, ma ad una bellissima composizione poetica, midrashica. Come per la pagina delle "tentazioni di Gesù" (Matteo 4,1-11 e Luca 4,1-13), spesso si dà per scontato che chi legge sappia di trovarsi di fronte non ad una cronaca, ma ad una "costruzione" letteraria che è stata pensata per fornire un insegnamento. Ma non sempre questa precisa consapevolezza esiste e, quindi, merita ribadire che questa "novella teologica" va letta in questa chiave simbolica. 

Chi si mette in cammino?

Chi scrive e redige questa novella aveva alle spalle tante "storie" simili nelle letterature religiose del tempo. Soprattutto aveva alle spalle una esperienza ed una evidenza inconfutabili: Gesù, l'inviato di Dio, è stato respinto dal potere sia politico che religioso, sia da chi credeva di essere in possesso di tutte le chiavi della verità e della salvezza. Questo dato era ben chiaro per Matteo. I potenti e i pii, in larga misura, avevano rifiutato Gesù mentre lo avevano accolto quelle persone che, per lo più, erano povere, marginali, senza potere, senza "titoli" particolari.

Questa leggenda, con un procedimento letterario ben noto che si chiama retroproiezione, colloca all'origine della vita di Gesù ciò che successe durante tutti gli anni della sua esistenza. In Erode e nella Gerusalemme ufficiale il racconto vede l'opposizione del potere politico e religioso. Nei "magi" che vengono da lontano Matteo vede i rappresentanti di tutte quelle persone che "vengono da lontano", che erano "lontane", escluse, emarginate.

Non era forse successo proprio questo? Questo racconto non anticipa forse ciò che avvenne là in terra di Palestina? Ma non è forse quello che avviene anche oggi sotto i nostri occhi?

I potenti "si informano su Gesù", come Erode, dagli "attuali capi dei sacerdoti", ma il loro interesse è quello di usare la religione per il loro potere. Anche oggi succede ancora che alcuni "capi dei sacerdoti" compulsano le Scritture (a modo loro), ma spesso non si mettono in cammino, non si scomodano. Papa Francesco sta dando alla chiesa una notevole spinta a mettersi in viaggio, a non rimanere prigioniera del proprio passato. Ma, come i fatti dimostrano, c'è chi resiste e fa della difesa del passato la sua bandiera.

Lo scenario attuale non sembra molto diverso. I figli e le figlie del Regno, senza tagliare la strada a nessuno, stanno ancora tra le pecore smarrite, le monete perdute, i figli prodighi, le persone umiliate e vilipese. Da esse arrivano, come da molti giovani, un grido motivato  ed accorato, per metterci tutti e tutte in un cammino di vero cambiamento di stili di vita, di consumi, di valori e di relazioni.

Una stella

Chi è lontano non è perduto: ecco il grande messaggio che Gesù ci ha continuamente proposto con la sua vita e le sue parabole.

Dio lo chiama con qualche "stella"! Per quanto noi siamo lontani/e, la "stella" di Dio ci può raggiungere. I "vicini", quelli che presumono di possedere le chiavi del Regno, non guardano più le stelle, non accolgono i "sogni" che Dio mette nei cuori e dormono i sonni dell'immobilismo, difendono i perimetri di una religione anziché muoversi alla ricerca dei sentieri di Dio. Potremmo domandarci se noi siamo aperti e disponibili al "cammino" che la stella ci indica... o se, invece, ci culliamo nell'autosufficienza religiosa.

Non identifichiamoci troppo facilmente con questi "magi", con questi viandanti. Forse ci siamo un po' addormentati in un angolo di Gerusalemme, all'ombra di alcune comode sicurezze travestite di rinnovamento, Ciascuno di noi, con la sua vita, può ritardare o impedire l'epifania di Gesù, la manifestazione del suo messaggio, della sua proposta. Siamo proprio noi credenti che, spesso, siamo "antiepifanici", cioé col nostro stile di vita andiamo in direzione opposta a quella di Gesù e del Vangelo.

Seguire la stella è impresa complessa. Ci sono le eclissi: la "stella", cioè i segnali di Dio, non illumina continuamente i nostri passi. Tocca a noi assumerci la decisione del viaggio, le sue incertezze, i suoi pericoli, i "trabocchetti" e gli inganni del potere. Né la "stella" ci fa volare. Un cammino di fede ha bisogno di "guardare la stella del cielo", ma poi deve saper calcare molto concretamente la terra della vita quotidiana. E' qui, in questa realtà, che occorre "incarnare", realizzare la direzione della stella e la "voce del sogno". Direi di più: seguire Gesù significa avventurarsi in un cammino sempre nuovo....

"Provarono una gioia molto grande"

Si, anche questo versetto ha il sapore di anticipazione verace: "Provarono una gioia molto grande". Ogni volta che noi, dal profondo del nostro cuore, ascoltando l'invito della Parola di Dio, ci decidiamo per un cammino di amore, avvertiamo dentro di noi il dischiudersi di una gioia. Ci accorgiamo allora che Dio ci apre altre strade, molto diverse da quelle che gli "Erodi" di turno vorrebbero imporci, funzionali al loro potere.  Che bello poter tornare al "paese" della nostra vita, alla nostra esistenza quotidiana progettando e percorrendo "un'altra strada" (v. 12): la strada di chi ha riposto al centro della sua vita l'incontro con Gesù, il testimone di Dio.

Ti prego

O Dio, dì ai nostri cuori che c'è un'altra strada, una strada "altra" da quella proposta ogni giorno dal potere, da chi ci propone l'individualismo e ci invita alla rassegnazione, al consenso e ci rende prigionieri delle cose. Soprattutto accompagnaci nel percorrerla. Non siamo forse anche noi chiamati/e a diventare "epifania di Gesù", cioé testimoni del Regno di Dio?