IL DIO DI GESU' NON E' MAI DISUMANO
E avvicinatisi dei farisei, per metterlo alla prova, gli domandarono: "È lecito ad un marito ripudiare la propria moglie?". Ma egli rispose loro: "Che cosa vi ha ordinato Mosè?". Dissero: "Mosè ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di rimandarla". Gesù disse loro: "Per la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. Ma all'inizio della creazione Dio li creò maschio e femmina; per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non sono più due, ma una sola carne. L'uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto". Rientrati a casa, i discepoli lo interrogarono di nuovo su questo argomento. Ed egli disse: "Chi ripudia la propria moglie e ne sposa un'altra, commette adulterio contro di lei; se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio". Gli presentavano dei bambini perché li accarezzasse, ma i discepoli li sgridavano. Gesù, al vedere questo, s'indignò e disse loro: "Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio. In verità vi dico: Chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso". E prendendoli fra le braccia e ponendo le mani sopra di loro li benediceva (Marco 10,2-16).
Questa pagina del Vangelo di Marco è costruita accostando due tematiche diverse. Noi mediteremo la prima parte, i versetti 1-12, che parlano di amore e di divorzio. Si tratta di un argomento che tocca da vicino le nostre vite, anche perché in questi ultimi anni si sono susseguiti – fino a pochi anni fa – documenti della gerarchia cattolica vaticana che proibiscono, ai divorziati/e e separati/e che passino a nuove nozze, l’accesso ai sacramenti.
L'UMANITA' DELLE SCRITTURE
Queste assurde e disumane imposizioni, secondo certa teologia cattolica che tutte le altre chiese cristiane negano risolutamente, avrebbero un solido fondamento proprio nell’affermazione del Vangelo di Marco. Intanto sarà bene che noi leggiamo anche Matteo 19,3ss. e 5,32. Matteo e Paolo (1Corinti 7,15) ammettono che, in certi casi, è possibile separarsi. Sarebbe davvero ridicolo se noi pretendessimo di affermare che Marco è fedele al pensiero di Gesù e, invece, Matteo e Paolo sono dei "lassisti", dei traditori del messaggio evangelico. Ma già questa semplice constatazione della presenza di "porte aperte" e di ben individuate ECCEZIONI, rende addirittura necessario respingere con fermezza la legge imposta dalla gerarchia cattolica nel Codice di Diritto canonico all’articolo 1141: "Il matrimonio rato e consumato non può essere sciolto da nessuna autorità umana e per nessuna ragione, tranne la morte". Ecco quando, tradendo il messaggio delle Scritture, le gerarchie credono di sostituirsi a Dio. Fanno dei dogmi che sono pure e semplici manipolazioni della Parola di Dio e fardelli oppressivi sulle spalle degli uomini e delle donne che, spesso, hanno già sofferto tante ferite nel loro cammino. Se Paolo dice che, mancando la pace nella coppia, ci si può ritenere liberi e se Matteo ammette che infedeltà, adulterio e altre possibili situazioni (che la parola "porneia" può significare) possono sciogliere il vincolo, perché non ricordare al popolo cristiano questa parte della Scrittura? Forse che le altre chiese cristiane non sanno leggere la Bibbia o sono tutte fuori strada? Il biblista cattolico Carlo Bolchi nel suo libro "Forte come la morte è amore" del 1999 scrive che queste differenze tra gli Autori biblici del Nuovo Testamento sottolineano l'esigenza di tenere conto delle varie situazioni umane: "Dobbiamo riconoscere che la versione della parola di Gesù offerta da Matteo lascia porte clamorosamente aperte. Era possibile solo costringendo i principi a fare i conti con la realtà, e questa è la prima delle buone ragioni di Matteo. Matteo ha il merito di aver tirato la tunica a Gesù. Infatti egli pone Gesù in condizione ( e quasi in obbligo) di scendere dal piano ideale, dove non solo i principi ma anche gli uomini e le donne e le coppie sono ideali, al piano concreto dove una risposta altrettanto circostanziata avrebbe mostrato come i principi possono e devono convivere con i limiti di questa umanità...
Per Matteo dunque esisteva concretamente la possibilità della soluzione del vincolo e di un nuovo patto coniugale anche all'interno della comunità...Matteo tira fuori dal "suo tesoro" di saggezza questa intuizione di immensa portata pastorale(Op. citata., pag.15)
Il biblista Bolchi insegna questa strada umanizzante in piena conformità con l'esperienza ebraica di Gesù di Nazareth che, se da una parte ripropone il matrimonio ideale, dall'altra sa che la Scrittura diventa parola di Dio quando si traduce in modo umanizzante e liberante. La Torah ebraica non è un masso granitico e intangibile, ma diventa parola di Dio quando viene letta nei contesti umani più diversi. La parola di Dio avviene, si fa liberatrice per noi, quando la mettiamo a contatto con tutte le aspirazioni di giustizia e di felicità. Altrimenti siamo nel fondamentalismo.
"E' CONTRO DI LEI"
Ma io non credo e non voglio assolutamente sostenere che dobbiamo trascurare il messaggio "radicale" del Vangelo di Marco. Egli, infatti, di fronte ad una cultura che si era allontanata dalla volontà originaria di Dio e aveva messo ogni potere di "licenziamento" nelle mani del maschio, affermò la parità dell’uomo e della donna. Si noti che il particolare "commette adulterio contro di lei" si trova solo in Marco per dire che l’adulterio del marito non è primariamente contro Dio, contro la Legge o contro la famiglia: è contro di lei. Marco colpisce intenzionalmente la cultura patriarcale del tempo che permetteva l'arbitrio maschile.
UN ORIZZONTE IMPEGNATIVO
Certamente Marco compie un’affermazione chiara in favore dell’indissolubilità. Ma nella Bibbia simili affermazioni nette e decise sono ricorrenti ed hanno la funzione di indicarci un orizzonte alto e possibile. Perché non dire a chi si avvia, consapevolmente e gioiosamente al matrimonio, che questa unione d’amore si prefigge, con l’aiuto di Dio, di durare per sempre? Questa è la prospettiva che la mano buona di Dio apre e può rendere possibile per l’uomo e la donna. Per questo motivo l’amore va preparato, custodito e alimentato e non può essere "archiviato" alla prima difficoltà… Spesso, dopo periodi di forti sofferenze, l’amore conosce nuove risurrezioni. Ma se Gesù nel vangelo di Marco proclama chiaramente che Dio può sognare e realizzare con l’uomo e la donna un amore che non tramonta, Matteo e Paolo sanno che Gesù era attento alla fragilità umana e che, anche sul terreno dell’amore, è possibilissimo sbagliare.
Gesù è sempre stato radicale nell’affermare la volontà di Dio, ma chi più di lui congiunse radicalità e misericordia? Gesù non enuncia una legge come mannaia, ma invita ad un sentiero audace in cui Dio tiene sempre conto delle nostre fragilità. Ma c’e un dato che balza evidente e, purtroppo, sconcertante. La gerarchia cattolica che si aggrappa anche ad un solo versetto per costruire una prigione dogmatica, poi non prende con altra serietà dei versetti biblici che non registrano "eccezioni" e che sono totalmente chiari. C'è di più: secondo questo dogmatismo cattolico romano una donna farebbe bene a sopportare disagi e violenze dal marito. Un simile consiglio è di per sé una violenza contro le donne che stanno imparando a liberarsi dalle catene oppressive.
Perché il Vaticano, che ha amoreggiato per secoli con il regno del denaro in modo spudorato, non legge con altrettanto "letteralismo" le perfettamente corrispondenti espressioni di Luca 16,13 e Matteo 6,24?
Esse forse non garantiscono potere e controllo sulla vita delle persone: "Nessuno può servire a due padroni; poiché o odierà e amerà l’altro oppure si affezionerà all’uno e trascurerà l’altro. Non potete servire a Dio e a mammona-denaro". Qui le chiese cristiane, e spesso un po’ tutti e tutte noi, glissiamo volentieri e passiamo oltre.
CIO' CHE E' DISUMANO NON E' MAI EVANGELICO
Il Vangelo ci ricorda che l’amore è un tesoro, un dono straordinario, una responsabilità. Ma è disumano, è sadico esigere da due persone che hanno seriamente constatato la fine del loro amore di proibirsi una relazione di amore più felice, più consapevole, più matura.
Caro fratello, cara sorella: se tu hai visto naufragare il tuo amore e Dio ti regala un nuovo incontro, accogli questo amore. Non pietrificarti nel "fallimento" a piangere l’amore perduto. Se il tuo cuore desidera compagnia, abbraccia il tesoro che Dio ti sta regalando e coltiva nel tuo cuore la tenerezza dei tuoi e suoi sentimenti e godi la gioia del ritrovato amore.
Vai tranquillo/a all’eucarestia e non lasciarti fermare dalle leggi ecclesiastiche. Dio ti accompagnerà perché non impone a nessuno il ghiaccio di una solitudine "maledetta" e ti aiuterà a far tesoro anche del passato. Le legge ecclesiastiche, in questo caso, possono essere per te un laccio.
Voglio ripetere al mio e al tuo cuore la parola del salmo 124:
"L’anima nostra è stata liberata come l’uccello dal laccio del cacciatore:il laccio si è spezzato e noi siamo tornati in libertà…Il nostro aiuto è nel nome del Signore".
