Commento alla lettura biblica di domenica 24 luglio

Signore, insegnaci a pregare (Lc. 11,1-13)

¹Gesù si trovava in un luogo a pregare; quando ebbe finito, uno dei suoi discepoli gli disse: «Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli». ²Ed egli disse loro: «Quando pregate, dite: Padre, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno; ³dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano,⁴ e perdona a noi i nostri peccati, anche noi infatti perdoniamo a ogni nostro debitore, e non abbandonarci alla tentazione».

⁵Poi disse loro: «Se uno di voi ha un amico e a mezzanotte va da lui a dirgli: “Amico, prestami tre pani, ⁶perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da offrirgli”, ⁷e se quello dall’interno gli risponde: “Non m’importunare, la porta è già chiusa, io e i miei bambini siamo a letto, non posso alzarmi per darti i pani”, ⁸vi dico che, anche se non si alzerà a darglieli perché è suo amico, almeno per la sua invadenza si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono.

⁹Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. ¹⁰Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto. ¹¹Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? ¹²O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? ¹³Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!».

 

Mille volte abbiamo meditato insieme il Padre Nostro, sia nella versione di Matteo che in quella di Luca.

Io oggi voglio limitarmi al primo dei quattro versetti riportati.

 

“Gesù si trovava in un certo luogo a pregare”

Dunque Gesù, come molte altre volte nei vangeli, si apparta per pregare. I discepoli del nazareno, prima che i linguaggi dogmatici annebbiassero la realtà del Gesù storico, ci hanno lasciato una memoria esplicita della preghiera del loro maestro. Per loro era naturale che Gesù, essendo maestro di fede, profeta e taumaturgo, fondasse tutta la sua vita sulla fiducia in Dio. Egli aveva piena consapevolezza della sua creaturalità e si rivolgeva a Dio come Padre e sorgente della vita e dell’amore.

 

L'imbroglio dei linguaggi dogmatici

Quando si cominciò a pensare che Gesù fosse Dio o che in lui ci fossero due nature, si inventarono tante “capriole teologiche”, tanti espedienti per spiegarci che…  pregava solo la sua natura umana. Simili artifici del linguaggio dogmatico, ellenistico e mitico oggi non ci aiutano più, alla luce delle ricerche linguistiche e storiche, di riscoprire questo nucleo essenziale, questo fondamento della vita di Gesù. Senza il suo riferimento radicale a Dio, non è possibile comprendere la vita e il messaggio di Gesù, come non si spiega un fiume senza la sorgente: “Alla fede proprio in questo Dio, trascendente e pur così vicino a noi, Gesù invitò con la parola e l’azione: è questo il senso di tutta la sua attività. Pertanto il tentativo di eliminare dalla vita di Gesù la particolare “relazione con Dio” è la distruzione del suo messaggio e del senso della sua prassi e la negazione stessa della realtà storica di Gesù di Nazareth…”  (Edward Schillebeeckx).

La preghiera nella vita di Gesù esprime la sua fede in Dio dal quale trae fondamento la sua prassi  di solidarietà con gli ultimi.

Questo tratto creaturale, di totale fiducia in Dio della fisionomia di Gesù, è essenziale anche per noi che cerchiamo di seguire le sue tracce.

L’ho ribadito perché non è scontato.

 

“Signore, insegnaci a pregare”

Osserviamo il quadro con attenzione. Un discepolo a poca distanza dal luogo in cui Gesù si è appartato, lo osserva mentre prega. Non interviene, non interrompe la preghiera di Gesù, anzi si sofferma a vedere il maestro raccolto in preghiera, forse disteso a terra. Solo quando Gesù ebbe finito, il discepolo gli rivolse la domanda: “insegnaci a pregare…”. La preghiera di Gesù, che forse tante altre volte il discepolo aveva osservato, questa volta suscita in lui il desiderio di pregare, di “imparare da lui” a pregare.

Evidentemente per Gesù pregare non era una litanica ripetizione di formule, ma una appassionata ricerca dell’intimità e dell’abbandono fiduciale in Dio.

Caro fratello, cara sorella che leggete queste brevi righe.

Non sentite anche voi, come questo anonimo discepolo, il desiderio di imparare a pregare?

Io ne sento un infinito bisogno.

Nel trascorrere operoso e talvolta anche affannoso dei giorni, faccio fatica a dare il giusto spazio al silenzio, alla preghiera, all’ascolto della Parola di Dio. Se non faccio della preghiera, vissuta come relazione viva con la sorgente da cui viene la vita, uno dei pilastri della mia fede, come potrò accogliere e vivere con gioia la mia creaturalità, assaporare il dono della figliolanza di Dio?

 

Pregare è “relazionare” con Dio

La nostra fede non è tanto un riflettere su Dio, ma un dialogare con Lui e il suo mistero in tutte le “tonalità” del nostro corpo e dei nostri cuori.

“Abbiamo bisogno di pregare per trovare quel silenzio, quella serenità e quel sollievo che ci permettono di sostenere il ritmo delle nostre attività quotidiane. Abbiamo bisogno di pregare per vivere con atteggiamento lucido e vigile in una società superficiale e disumanizzante…” (José Antonio Pagola).

In realtà troviamo sempre qualcosa di più importante, qualcosa di più urgente o di più utile o di meno impegnativo che metterci in ascolto e in ricerca di Dio. Dobbiamo essere sinceri e riconoscerlo.

Se penso ai maestri che hanno segnato in profondità il mio cammino di fede, riscontro sempre tre pilastri: la passione per i poveri, il rigore della ricerca e una assidua pratica della preghiera. Non mi hanno mai coinvolto il teologo o la teologa che non stanno dalla parte degli ultimi e che non hanno radici profonde nella preghiera. E’ quando  si vive “alla ricerca del Dio vivente”, come scrive la teologa Elisabeth Johnson, che diventa consequenziale una spiritualità incarnata nelle periferie umane, concreta, responsabile, fatta dei piccoli passi di solidarietà quotidiana.

 

Ci sono parecchi problemi

Non a caso il discepolo chiede a Gesù che insegni loro a pregare. 

Oggi questo bisogno di imparare a pregare è più che mai necessario. Da una parte c'è chi ha buttato alle ortiche la preghiera tradizionale senza fare un percorso personale di una preghiera adulta e consapevole. C'è di peggio: la confusione della preghiera con le mille pratiche di autocentramento e di fuga dalla realtà. Ma esiste e viene diffusa in molte chiese cristiane una pratica alienante, devozionalistica, superstiziosa che dimentica l'insegnamento fondamentale di Gesù: si prega soltanto Dio.

Oggi è in atto un paganesimo verniciato di devozioni cristiane. La gerarchia cattolica permette, incoraggia, sostiene e benedice pratiche di preghiera davanti alle statue, alle reliquie e a mille forme devozionali di madonnismo che sono veri tradimenti del messaggio di Gesù che non avrebbe mai sopportato una preghiera che non fosse rivolta solo ed esclusivamente a Dio.

Quanti fardelli inutili dobbiamo deporre, quanta idolatria mascherata di devozionalismo dobbiamo lasciar cadere.

Ma occorre, nel cammino interpersonale e comunitario, porre attenzione e rispetto sia all'esperienze tradizionali che a quelle chiamate popolari. Non si tratta di disfarsi della preghiera, ma di conoscere e praticare modalità più adulte, più consone e più costruttive nel contesto culturale di oggi. Questo atteggiamento costruttivo va evidenziato in modo particolare con le persone che hanno familiarità con il problema dei linguaggi di fede di oggi

Franco Barbero