Riceviamo da Anne Soupa, ringraziamo e pubblichiamo in libera traduzione.

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Il Foro del Vescovo

**Lettera n. 37 - Il cristianesimo può morire? **

 

Se questa (lunga...) lettera è carica di preoccupazione, non vi sorprenderete.

L'ascesa dei regimi autoritari e in particolare le parole e le decisioni di D. Trump non solo minacciano le relazioni tra comunità e Stati, ma mettono in discussione i fondamenti stessi del cristianesimo (il che non impedisce ai suoi leader di moltiplicare i segni di fedeltà a una facciata di cristianesimo).

Ciò che mi interessa qui non è tanto il destino delle Chiese, quanto quello di questo cristianesimo secolarizzato, di ciò che spesso viene chiamato "valori cristiani".

Il cuore del cristianesimo è la fede nella risurrezione di Cristo. Ci è promesso che anche la nostra lo seguirà, perché, creati ad immagine e somiglianza di Dio, non possiamo che ritornare a Lui. Agli occhi del Padre, di cui tutti gli esseri umani sono figli, i forti non hanno quindi più valore dei deboli. Esiste una fratellanza universale, fonte di pari dignità e pari diritti.

Contrariamente a quanto talvolta si dice, il cristianesimo non è un esempio di debolezza o povertà. La forza, quando è indirizzata alla creazione di nuova ricchezza, è un talento da far fruttare. Ma ci ricorda che non esiste umanità degna di questo nome se opprime o lascia ai margini una parte di sé. Egli afferma: «non senza l’altro», perché «l’altro è amato tanto quanto lo sono io».

Non è perché questo cristianesimo si è secolarizzato, con le autorità pubbliche che si sono fatte carico della salute e dell'istruzione, adottando regimi democratici e politiche di ridistribuzione sociale, che è andato perduto. Rimane profondamente innervato dalle sue intuizioni evangeliche.

Tuttavia, questo cristianesimo secolarizzato, che può essere riassunto nel motto della Francia: “Libertà, uguaglianza, fraternità”, è oggi rimesso in discussione.

La libertà, prima di tutto. Chi non sa che la libertà si ferma quando ostacola quella del prossimo? Tuttavia, i GAFAM, vicini alla potenza americana, stanno facendo sentire una musica un po' libertaria che tende a proibire il proibizionismo. Non è difficile capire che questa libertà assoluta consentirebbe ai forti di opprimere in assoluta tranquillità.

Inoltre, i paesi democratici riconoscono la libertà delle persone di scegliere il proprio destino. L'invasione dell'Ucraina e l'ambizione di annettere la Groenlandia dimostrano la negazione di questo principio, a favore della rapacità del più forte.

Come non ricordare l'assassinio di Nabot, assassinato dal re Acab per impossessarsi della sua vigna? (1 Re 21)?

Uguaglianza, dunque, quella dei diritti e dei doveri. La legge lo garantisce. Nessun privilegio, nessuna corruzione, nessun trattamento speciale, se non quando strettamente regolamentato dalla legge, per ragioni di giustizia sociale, appunto.

Ben lungi da questa concezione, D. Trump ha liberato gli insorti dal Campidoglio, ha autorizzato i suoi funzionari a corrompere i loro omologhi stranieri e ha nominato giudici a lui favorevoli. Per lui tutto può essere comprato. Il denaro ha sostituito l'uguaglianza.

Fratellanza, finalmente. È forse qui che la minaccia è più evidente. Sebbene gli Stati siano ovviamente sovrani nel regolamentare la propria politica migratoria, il crescente ricorso alla violenza e al disprezzo dimostra che per D. Trump gli esseri umani non esistono o sono delle prede.

E “America First” richiede… Non esiste fratellanza oltre i confini. Sono gli americani più in voga. Che resta una facciata, perché non dimentichiamo che sono i non americani a finanziare l'enorme debito americano. Vogliamo ricordare la parabola del ricco malvagio e del povero Lazzaro (Lc 16,19-31).

Potrei anche menzionare la scarsa considerazione da parte di questo potere - come di altri poteri autoritari - della verità dei fatti, dei diritti delle donne, delle minoranze sociali.

Come possiamo dialogare, scambiare idee, firmare trattati quando la fiducia nella nostra parola diminuisce e addirittura si perde? Ora, ricordiamolo, l’evangelista Giovanni chiama Gesù “la Parola” o “il Verbo”.

Come già accennato, quando si parla di disinformazione, *Trump sta facendo lo stesso con Putin*. Entrambi distorcono la verità, violano la legge, accusano l'altro di ciò che fa e rispettano solo i più forti. Sì, di fronte a tali eccessi, il cristianesimo è in grave pericolo. E questo riguarda da vicino gli europei. Innanzitutto perché l’Europa è preda di D. Trump, ma anche perché quest’ultimo ha dei seguaci, spinti dall’ebbrezza del “tutto è concesso”.

Anche in Europa politici, organi di informazione e cittadini comuni sono già tentati. Le relazioni commerciali, sociali e politiche rischiano di essere influenzate da queste relazioni più aggressive, a costo di menzogne o trappole organizzate per destabilizzare l'avversario.

È questo che vogliamo?

Questa lettera è quindi un appello per un cristianesimo assunto, riferito o meno a un'istituzione, ma saldamente ancorato alle sue opzioni essenziali, alla costruzione di un'umanità fondata sul diritto e preoccupata del bene comune.

Perché sono convinto che se le istituzioni cristiane e i fedeli si fanno sentire, nei loro discorsi, nella loro vita sociale, nel loro voto, se riaffermano la loro adesione incondizionata al messaggio evangelico, anche le democrazie si troveranno rafforzate.

Credo infatti che quanto più abbondante è la fonte dei valori, il Vangelo, tanto meglio irriga il terreno che la trasporta. Se fossero meglio irrigate, le nostre democrazie ne trarrebbero beneficio. Ciò che li sta logorando oggi è la proliferazione di interessi particolari. Ciò che manca è la volontà di promuovere il bene comune.

Ma sappiamo esattamente qual è la differenza tra Dio e il bene comune? Ciò che il cristianesimo può infondere nell'altruismo, nell'attenzione per gli altri, non può che rafforzare il bene comune e quindi la coesione democratica.

Chi, oggi, nel mondo cristiano, è responsabile di aprire un ampio accesso alla fonte?

Papa Francesco, sicuramente. Già durante il primo mandato di D. Trump, e di nuovo in questi giorni, egli si è apertamente opposto alle sue scelte ideologiche.

Solo un esempio. In una lettera pastorale ai vescovi americani datata 11 febbraio 2025, poco recensita dalla stampa francofona, si è opposto direttamente alle espulsioni di massa di migranti e rifugiati (https://www.vatican.va/content/francesco/fr/letters/2025/documents/20250210-lettera-vescovi-usa.html).

Riprendendo l’enciclica *Fratelli Tutti* sulla fratellanza umana (2020), il Papa fonda ogni identità sociale, personale o collettiva sulla dignità di ogni essere umano.

Inoltre, in risposta al vicepresidente J.D. Vance, che si basava sull'*ordo amori* di Sant'Agostino per affermare che la carità inizia con l'amor proprio e si estende circolarmente a tutta l'umanità, Francesco prende l'esempio del Buon Samaritano. Colui che è accorso in soccorso della persona ferita non è il "vicino prossimo", ma il "vicino lontano". La legge di prossimità non è quindi così assoluta come si vorrebbe farci credere.

Il presidente della Conferenza episcopale americana ha espresso il suo "turbamento" per le misure di Trump in materia di immigrazione, pena di morte e ambiente. E il presidente della Commissione episcopale per le migrazioni denuncia una violazione della "legge morale".

Queste voci non devono restare le uniche. In Europa, i nostri - istituzionali e individuali - possono e devono unirsi, in un modo o nell'altro. Arriva il momento in cui l'interesse superiore deve mettere a tacere le divergenze. «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina», disse Gesù, «e nessuna città o casa divisa in se stessa potrà reggere» (Mt 12,25).

Sento molti insulti fioriti contro D. Trump sui social network. Ma lasciamo che i loro autori vadano oltre e difendano, anche a caro prezzo, questo cristianesimo che dà la vita. Perché questo è l'interesse più elevato.

Ancora una volta, il mondo non è perfetto e la legge del più forte non è nata oggi. Ma le numerose correzioni delle società occidentali l'hanno temperata perché su di esse si fondavano i valori evangelici.

È fondamentale che non scompaiano dalla mente delle persone. È nostra responsabilità.

Cordialmente, Anne