DIO HA BISOGNO DI NOI
Dal Vangelo secondo Luca 3, 1-6
Nell’anno
quindicesimo dell’impero di Tiberio Cesare, mentre Ponzio Pilato
era governatore della Giudea, Erode tetràrca della Galilea, e
Filippo, suo fratello, tetràrca dell’Iturèa e della Traconìtide,
e Lisània tetràrca dell’Abilène, sotto i sommi sacerdoti Anna e
Càifa, la parola di Dio venne su Giovanni, figlio di Zaccarìa, nel
deserto.
Egli percorse tutta la regione del Giordano, predicando
un battesimo di conversione per il perdono dei peccati, com’è
scritto nel libro degli oracoli del profeta Isaìa:
«Voce di uno
che grida nel deserto:
Preparate la via del Signore,
raddrizzate
i suoi sentieri!
Ogni burrone sarà riempito,
ogni monte e ogni
colle sarà abbassato;
le vie tortuose diverranno diritte e quelle
impervie, spianate. Ogni uomo vedrà la salvezza di Dio!».
Il
Vangelo di Luca ci presenta Giovanni il Battezzatore come investito,
coinvolto dalla "chiamata" di Dio mentre è nel deserto.
Le
ricostruzioni teologiche degli evangelisti, pur così diverse,
vogliono esprimere la subordinazione, la inferiorità di Giovanni
rispetto a Gesù. Comunque lasciano sempre trasparire una statura
profetica eccezionale, come emerge anche dalla preziosissima
testimonianza di Flavio Giuseppe sul Battista.
In realtà Giovanni
fu il maestro che segnò in profondità la vita e la conversione di
Gesù. Possiamo dire con il biblista Giuseppe Barbaglio che Gesù
crebbe alla scuola del Battista.
Noi cristiani, nel nostro
calendario liturgico, dimenticando la realtà storica, abbiamo
“santificato” il Battista con la festa di San Giovanni Battista .
E' la solita mania annessiva che, tra l'altro, comporta una mancanza
di rispetto per l'ebraismo
.
Ed ecco alcune semplici
riflessioni.
C'è in questi versetti un quadro grandioso dei
governanti del tempo e del Tempio, ma Luca pone l'accento e concentra
l'attenzione su un particolare: "la parola di Dio scese su
Giovanni".
Ecco come si spiega la scelta di Giovanni di
uscire dal deserto per inoltrarsi in "tutta la regione del
Giordano predicando".
I profeti come Elia, Isaia, Amos,
Geremia....non sono eroi che, con ardore epico, si decidono per una
impresa . Essi sono sempre persone fragili e spesso renitenti, che si
lasciano coinvolgere da una "chiamata", che sanno ascoltare
e raccogliere la "voce di Dio" dentro la loro vita
quotidiana.
Nessuno mai saprà quante esitazioni, quante paure,
quanti interrogativi dovette attraversare, con quante remore dovette
fare i conti Giovanni Battista prima di uscire verso i villaggi e
mettersi contro la religione inquinata del tempio e contro
l'aristocratico arroccamento dei qumramiti.
Decise, dopo la pausa
del deserto, di scegliere la strada della gente comune, di predicare
là dove pulsava la vita.
Come non pensare che Gesù fu
"contagiato" da questa scelta profetica ed itinerante del
Battista di testimoniare una fede per il popolo oppresso dentro il
quotidiano?
PREPARARE
LA VIA DEL SIGNORE
Giovanni
e Gesù ci indicano la vocazione di ciascuno/a di noi. Dio
paradossalmente ha bisogno di noi, di persone che diano testimonianza
della Sua presenza e del Suo amore.
"Nelle
società evolute dell'Europa stiamo vivendo un momento culturale
diffuso, che è stato designato col nome di “post-modernità”.
Non
è facile precisare i contorni di questa cultura post-moderna, anche
se possiamo indicare tra le sue caratteristiche più notevoli alcune
che sembrano rendere difficile la fede religiosa dell'uomo
contemporaneo.
E' senza dubbio una cultura dell'”immanenza”,
che lega le persone al “qui e ora”, facendole vivere solo per
l'immediato, senza bisogno di aprirsi al mistero della trascendenza.
Dio perde di interesse nella misura in cui non è riconosciuto come
orizzonte ultimo dell'esistenza .
E' una cultura del
“divertimento”, che sradica la persona da se stessa, facendola
vivere dimentica delle grandi questioni che l'essere umano porta nel
suo cuore. E' una cultura in cui l'essere viene sostituito
dall'avere. La smania di possesso, alimentata dalla grande quantità
di oggetti messi a disposizione dei nostri desideri, è allora il
principale ostacolo all'incontro con Dio” (
José Antonio Pagola, Luca, pag 38).
In
questo natale del mercato, in questa fiera degli oggetti e dello
spettacolo, sembra che Dio sparisca o venga citato come ornamento
tradizionale. Essere oggi testimoni che “aprono le vie a Dio”
comporta per ciascuno e ciascuna di noi l'impegno di uno stile di
vita che sostituisca la sobrietà e la condivisione all'orgia dei
consumi; che non si accontenti della retorica buonista, ma crei
relazioni in cui le differenze vengano valorizzate. Si tratta di un
“lavoro di tessitura” quotidiana che non dà tregua né risultati
immediati.
OGNI
UOMO OGNI DONNA VEDRA' CHE DIO E' SALVEZZA
Progressivamente
lo sguardo profetico si dilata in un sogno. Luca cita Isaia e
proclama un futuro in cui Dio e il Suo amore liberante ed accogliente
diventeranno manifesti a tutti e a tutte.
Ma quando impareremo
noi, creature dell'unico Dio, a vedere, a cercare, ad adorare la Sua
presenza tra di noi, cioè la Sua salvezza?
Quanti steccati,
quanti muri, quanto egoismo, quanta superficialità e quanti idoli
dovremo rimuovere per “vedere” e gustare l'amore con cui Dio
abbraccia tutte le Sue creature....
A noi non interessa
“convertire il mondo alla nostra tribù” (A. Tombard): ci preme
vivere testimoniando che Dio non esclude nessuno dal Suo
amore.
Questa è la bella notizia che riassume tutta la vita e
tutto il messaggio di Gesù. Il Battista l'aveva messo sulla buona
strada. Noi operosamente aspettiamo, come l'avvento liturgico ci
ricorda, l'adempimento di questa promessa. Ma Dio non agisce da solo: ha bisogno delle nostre mani, del nostro impegno quotidiano.
