La secolarizzazione nella Chiesa: crisi e rinnovamento

José Carlos Enríquez Díaz

Il processo di secolarizzazione attualmente in atto nella Chiesa cattolica non è un fenomeno spontaneo o isolato, bensì il risultato di una serie di fattori storici, sociali ed ecclesiali che hanno influito sul rapporto tra i credenti e l’istituzione ecclesiastica. Sebbene la fede cristiana rimanga viva in molte comunità, la rigidità di alcune posizioni dottrinali e la mancanza di apertura ai cambiamenti sociali hanno portato a un crescente allontanamento di molti credenti. Il congelamento del Concilio Vaticano II da parte di papa Giovanni Paolo II, il rifiuto del cristianesimo progressista da parte di alcuni vescovi e preti, l’emarginazione delle donne all’interno della struttura ecclesiastica e l’imposizione di un ministero conservatore hanno generato un profondo disincanto tra settori significativi della Chiesa.

Il Concilio Vaticano II ha rappresentato una svolta nella storia della Chiesa cattolica, poiché ha promosso il rinnovamento liturgico, una maggiore partecipazione dei laici e un’apertura al dialogo ecumenico. Tuttavia, la mancanza di continuità nella sua applicazione e la resistenza di alcuni settori ecclesiastici alle sue riforme hanno generato una tensione costante tra coloro che cercano una Chiesa più aperta e coloro che sostengono una struttura tradizionale e gerarchica. Ciò ha portato a una crescente indifferenza tra molti credenti verso le pratiche ecclesiali, relativizzando l’importanza dei sacramenti e riducendo la loro partecipazione alle celebrazioni comunitarie.

Un altro fattore determinante nel processo di secolarizzazione è stata l’esclusione sistematica delle donne dal ministero e dai posti di responsabilità all'interno della Chiesa. In un mondo in cui l’uguaglianza di genere è diventata più importante, il rifiuto della Chiesa di consentire una maggiore partecipazione femminile nei processi decisionali sembra anacronistico e allontana molte persone che ritengono che la Chiesa non sia all’altezza dei valori di giustizia e uguaglianza. Lungi dal rafforzarsi, il patriarcato ecclesiastico ha contribuito a una crisi di rappresentatività all’interno dell’istituzione.

La teologia della liberazione e le comunità di base hanno rappresentato un tentativo di rinnovare la missione della Chiesa verso i settori più impoveriti. Ispirate dai principi del Vangelo di Gesù di Nazareth, queste comunità si sono battute per una fede impegnata nella giustizia sociale, nella difesa dei diritti umani e nella lotta contro le disuguaglianze. Tuttavia, il rifiuto che hanno subito da parte della gerarchia ecclesiastica ne ha indebolito l’impatto ed ha scoraggiato molti credenti che cercavano in esse una valida alternativa per vivere la propria fede in modo coerente con i segni dei tempi.

In questo contesto, la secolarizzazione sociale gioca un ruolo cruciale. La crescente autonomia della sfera pubblica dalla religione, il progresso della scienza e del pensiero critico e la diversità di opzioni spirituali hanno cambiato il modo in cui le persone vivono il loro rapporto con il trascendente. La Chiesa, nel suo tentativo di mantenere una posizione conservatrice, ha perso rilevanza per molti credenti che ora cercano forme di spiritualità nuove, più aperte e meno istituzionalizzate.

Tuttavia, la secolarizzazione non deve essere vista solo come una perdita, ma anche come un’opportunità di rinnovamento ecclesiale. Seguendo la visione di papa Giovanni XXIII, è essenziale che la Chiesa si adatti ai segni dei tempi, abbracciando principi quali la democrazia partecipativa, la giustizia sociale, l’equità di genere e l’impegno ecologico. La fede cristiana non può essere separata dalle lotte attuali per la dignità umana e il benessere dei popoli; al contrario, deve essere una forza trasformatrice che promuova la fraternità, la libertà e l’uguaglianza.

Questa riflessione trova sostegno nelle parole di papa Paolo VI, il quale nella sua esortazione apostolica «Evangelii nuntiandi» (1975) affermava che «la rottura tra Vangelo e cultura è senza dubbio il dramma della nostra epoca». In questo senso, la secolarizzazione non è solo una sfida esterna, ma anche un appello alla Chiesa a rinnovare il suo messaggio e la sua testimonianza nella società contemporanea. La fede non può essere relegata a un insieme di riti e norme, ma deve essere un’esperienza viva che risponda alle preoccupazioni e alle esigenze del mondo di oggi.

Per invertire la crisi della secolarizzazione e riconquistare la fiducia dei credenti, la Chiesa deve essere fedele al Vangelo e allo spirito del Concilio Vaticano II. Ciò implica un profondo rinnovamento che includa una maggiore partecipazione dei laici, il riconoscimento del ruolo delle donne nella comunità ecclesiale, l’apertura a nuove forme di spiritualità e un autentico impegno verso i più svantaggiati. Solo così potrà mantenere la sua rilevanza in un mondo in rapido cambiamento che richiede risposte più in linea con la realtà contemporanea.

In conclusione, la secolarizzazione della Chiesa è il risultato di una combinazione di fattori interni ed esterni che hanno indebolito il rapporto tra l’istituzione e i suoi fedeli. Tuttavia, lungi dall’essere una minaccia, può essere un’opportunità per la Chiesa di rinnovare il suo messaggio e la sua pratica, tornando alle sue radici evangeliche e impegnandosi nei valori di giustizia, di uguaglianza e di solidarietà. Adattarsi ai segni dei tempi è essenziale affinché la fede cristiana rimanga una guida valida e significativa nella società odierna.

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Articolo pubblicato il 26.03.2025 nel sito «Ataque al poder» (www.ataquealpoder.es).

Traduzione a cura di Lorenzo Tommaselli