LA SEQUELA : UNA RADICALITA' TUTTA DA RITROVARE
Dopo
che Giovanni fu arrestato, Gesù andò nella Galilea, proclamando il
vangelo di Dio, e diceva: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è
vicino; convertitevi e credete nel Vangelo».
Passando lungo il
mare di Galilea, vide Simone e Andrea, fratello di Simone, mentre
gettavano le reti in mare; erano infatti pescatori. Gesù disse loro:
«Venite dietro a me, vi farò diventare pescatori di uomini». E
subito lasciarono le reti e lo seguirono.
Andando un poco oltre,
vide Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello, mentre
anch'essi nella barca riparavano le reti. Subito li chiamò. Ed essi
lasciarono il loro padre Zebedeo nella barca con i garzoni e andarono
dietro a lui.
(Marco 1, 14-20).
Alcune diversità
La chiamata dei primi discepoli nel Vangelo di Marco, cioè il testo che leggiamo oggi, rappresenta un racconto totalmente diverso dalla "tradizione" del Vangelo di Giovanni. Il fatto che esistano due racconti così diversi ci mette in guardia contro il viziaccio, ancora molto diffuso, di leggere queste pagine evangeliche come cronache.
Ma questa diversità forse contiene anche un altro prezioso insegnamento: noi arriviamo alla fede per mille strade perchè Dio ci aspetta in tanti modi e momenti diversi.
La differenza, e non l'omologazione, è fedeltà alla vita. Anche l'esperienza di fede ha bisogno di riscoprire il plurale, le differenze, la diversità.
L'inizio
La notizia della morte del Battista sembra aver dato a Gesù l'ultimo "scossone", stando a quanto ci riferiscono Matteo e Marco. Gesù "prende il largo" e comincia il suo cammino di profeta itinerante. In qualche modo, potremmo dire, prende il posto del Battista e ne prosegue la missione con alcuni nuovi accenti, ma con la stessa radicalità.
Esattamente come Giovanni, anche Gesù sceglie dei compagni di viaggio che diventeranno partecipi della sua missione. E così compaiono nel Vangelo i nomi dei primi discepoli: dapprima Simone e Andrea, poco dopo Giacomo e Giovanni.
La chiamata
La "chiamata" li coglie nel vivo delle loro attività: stanno pescando. Simone e Andrea stanno gettando la rete mentre Giacomo e Giovanni sono intenti a rassettare le reti. Fin qui nulla di strano. Chi poteva incontrare Gesù, passando lungo il "mare di Galilea", se non dei pescatori?
Ma il racconto si ravviva con una risposta che ha del sorprendente. Se Simone e Andrea lasciano "subito" le reti e seguono Gesù, Giacomo e Giovanni mollano "all'istante" il loro padre con gli altri aiutanti nella barca e si uniscono al piccolo gruppo appena costituito. Gesù ha fatto pesca grossa sulle rive del mare di Galilea. "Pescati" da Gesù, diventeranno pescatori di uomini, ci preannuncia il Vangelo.
Ci colpisce la prontezza delle risposte di questi primi discepoli. Questo "subito" deve, in realtà, nasconderci qualcosa. Ci invita ad andare oltre il senso letterale di questa parola. Possiamo noi pensare che tutto sia avvenuto così improvvisamente, senza neanche avvertire e salutare mogli e figli?
E' evidente che il messaggio di questo racconto deve essere cercato in un'altra direzione. Infatti qui il redattore del vangelo di Marco adotta un procedimento letterario che ricorre spesso nelle Scritture. Egli condensa, concentra in poche righe ciò che è avvenuto in un arco di tempo ben più lungo.
Lo scopo di questo procedimento di concentrazione è evidente: l'evangelista vuole far risaltare come l'incontro con Gesù cambiò radicalmente, in profondità, la vita di Andrea, Simone, Giovanni e Giacomo. Il Vangelo esprime con questo linguaggio classico, con questo scenario ad effetto immediato, ciò che realmente successe, ma in scansioni temporali ben diverse, e maturò ben più lentamente. Però gli studi sulle origini del movimento di Gesù ci documentano che questi versetti hanno anche un preciso riferimento storico.
Infatti ad alcuni uomini e ad alcune donne Gesù rivolse la chiamata a seguirlo nel suo spostarsi da un villaggio all'altro. Questi discepoli o seguaci "itineranti" si sradicarono dalla loro famiglia, dal loro ambiente, dalla loro vita quotidiana. Altri, invece, vennero invitati ad un profondo cambiamento nello stile di vita, rimanendo nel loro ambiente. Gli studiosi parlano di seguaci itineranti e di discepoli sedentari.
In ogni caso, seguire la strada di Gesù si traduceva in scelte radicali, in una nuova visione e in una nuova pratica di vita, sempre in totale opposizione alla logica del mondo.
Per noi oggi
Per noi oggi la chiamata non è necessariamente legata all'itineranza. Qui l'immediatezza con cui viene descritta la decisione dei discepoli sta ad indicare la profondità e la radicalità della scelta. Ecco ciò che resta essenziale anche oggi per noi: quando è in gioco la "chiamata" di Gesù, noi siamo invitati a deciderci "con tutto il nostro cuore", a rompere le nostre indecisioni, anche a costo di mollare barca, padre, famiglia, amici... Questo è il messaggio che, evidentemente, va tradotto all'interno delle nostre situazioni senza scopiazzature meccaniche, senza trasposizioni letterali. L'itineranza per noi oggi significa mettersi in stato di permanente conversione.
La
risposta
Tocca
a ciascuno/a di noi individuare quali sono i legami (la barca, i
pesci, il padre...) che possono impedire il cammino di libertà
nell'orizzonte del regno di Dio.
Ma è chiaro che né per i
discepoli né per noi la "sequela" di Gesù si risolve con
un "subito" che decide una volta per tutte. Le cose sono
ben più complesse. Intanto, molto spesso noi ci rendiamo conto della
volontà di Dio solo tra mille ombre e la nostra risposta alla
"chiamata " di Gesù si fa strada, ancor più spesso, molto
lentamente, tra incertezze, indecisioni, tentennamenti.
Anche quando nelle nostra vita è spuntata qualche svolta veloce e decisa, poi ci è stato necessario ritornare a riconfermare le scelte di quelle ore felici e appassionate, facendo sempre di più affidamento sull'azione di Dio dentro ai nostri cuori, senza illuderci sulle nostre risorse di buona volontà. Questo "subito" non può suonare per noi come un rimprovero o come richiesta d'un gesto miracoloso.
Possiamo rallegrarci davvero quando Dio fa fiorire in noi delle svolte, dei nuovi orizzonti, dei nuovi cammini, ma non dobbiamo rattristarci se, facendo i conti con la nostra umanità, ci accorgiamo che il nostro seguire Gesù molto spesso procede a piccoli passi, verso scelte sempre più radicali.
Subito=sempre
Anche Andrea, Simone, Giacomo e Giovanni, come ci attestano in tante pagine i Vangeli, in realtà dovettero successivamente procedere a piccoli passi. Spesso anche loro subirono battute d'arresto, cedimenti, cecità , contraddizioni, tradimenti, debolezze. Ma il loro cammino davvero proseguì al di là della debolezza insita nella loro umanità.
Questo "subito" diventa un "sempre": un cammino di fiducia in Dio che non si arrende, che non si ferma, che si lascia ancora "ferire" dall'invito di Gesù. Solo la fiducia in Dio, l'affidarci quotidiano a Lui, rende possibile un cammino in cui gioiosamente maturiamo nuove decisioni di amore, solidarietà, condivisione.
Chiamati,
chiamate
Oggi il messaggio della chiamata mi sembra più che mai attuale. Direi che se non ci raggiungesse spesso, a più riprese, nella nostra vita la chiamata di Gesù, cioè il pungolo del messaggio evangelico, noi saremmo facilmente preda delle mille proposte che, per quanto fatue e frivole, popolano e riempiono la vita di molte persone.
E' pieno il mondo di gente che trascorre ore e ore a rincretinirsi davanti alla TV, che passa da un hobby all'altro, da una vetrina all'altra, che si è imprigionata nei propri bubù e non sa più che specchiarsi e rispecchiarsi nei propri bisogni, nei propri desideri e rincorrerne sempre di nuovi.
La "chiamata" nella Bibbia ha la funzione di risvegliarci alla vita vera, di aprire le finestre e le porte della casa del nostro cuore, di indicarci altri orizzonti più profondi e spaziosi. Se non chiudiamo occhi e cuore, direi che oggi il messaggio del Vangelo è più penetrante ed incisivo che mai.
Nonostante tutte le manipolazioni, nonostante tutte le attenuazioni diplomatiche delle chiese e nonostante tutti i nostri egoismi, il Vangelo di Gesù continua a "ferire" in profondità molti cuori e a suscitare reali "rivoluzioni" in tante esistenze. C'è sempre, vicino e lontano, qualcuno che si decide a giocare tutta la vita in questa direzione. Non sto parlando di qualche persona eccezionale: potrebbero essere la tua o la mia vita quotidiana che si lasciano sconvolgere e convertire.
Pescatori
di uomini?
L'espressione per i discepoli "itineranti" apriva un orizzonte di impegno e di partecipazione alla missione di Gesù. Il nazareno voleva in qualche modo rassicurarli che la loro decisione, difficile e radicale, non sarebbe stata vana, ma oltremodo feconda.
Questa promessa di Gesù nei secoli è stata stravolta. Quando nel secondo secolo si passò dal movimento di Gesù alla chiesa (realtà non prevista dal nazareno), si interpretò questa espressione con un invito al proselitismo, alla "conversione al cristianesimo". Nacque così la mentalità missionaria che era fortemente segnata dallo spirito di espansione, di conquista. Oggi si tratta di passare dal proselitismo alla testimonianza.
Qui
sta il punto dolente
Nei secoli noi cristiani/e, anziché trovare e praticare nuovi modi di tradurre la radicalità del messaggio di Gesù di Nazareth e dei profeti, l'abbiamo progressivamente ridotto ad "acqua tiepida".
Questo forse è il più profondo tradimento che abbiamo operato in tanti modi diversi. Spesso le ragioni dell'istituzione ecclesiastica, la ricerca dei compromessi di potere, la progressiva dogmatizzazione hanno creato un'idea del cristiano come "persona per bene", moderata obbediente, allineata al pensiero e allo stile di vita dominanti, il tutto condito con alte dosi di buonismo. Ma il Gesù buonista non è mai esistito.
Come vivere nel mondo di oggi, nella chiesa di oggi, la radicalità del messaggio del nazareno? Non possiamo far tacere o accantonare questa sfida che ci riguarda in primo luogo come singole persone, ma ha anche un assoluto bisogno di essere condivisa in una qualche esperienza comunitaria.
Un'impresa difficile se non si cammina insieme.
Franco Barbero , 21 Gennaio 2024
