Il sindaco di Roma ha rotto l'equilibrio e l'alleanza dei poteri forti. Per questo si organizza un fronte che tenta di renderlo impopolare. Sta cambiando la realtà e questo dà fastidio. Ancora una volta è la lobby del mattone che assedia Marino nel tentativo di colpire e vanificare il suo progetto. Marino ha ereditato un bilancio catastrofico da Alemanno e ora vuole "cambiare musica". E' un sindaco scomodo per i potenti.
Cent'anni di fraternità è il nuovo bellissimo libro di Arturo Paoli, un titolo che suona come una metafora dell'esistenza in contrapposizione ai Cent'anni di solitudine di Garcia Marquez, ma che certifica anche una vita individuale che il 30 novembre scorso ha compiuto 101 anni. Nato a Lucca nel 1912, sacerdote, medaglia d'oro al valore civile e giusto tra le nazioni per aver salvato molti ebrei, Paoli risulta presto sgradito alla chiesa di Pio XII e viene allontanato dall'Italia. Va in Argentina dove trascorre 13 anni e finisce tra le liste dei condannati a morte del regime, si salva andando in Venezuela dove rimane 12 anni, poi in Brasile dove passa vent'anni, torna in Italia nel 2005. Maestro spirituale, profeta mite e severo, autore di numerosi libri che mostrano vasta cultura e uno stile letterario affascinante, la sua opera è un'anticipazione profetica e una coerente applicazione della Teologia della liberazione. In gioco vi sono due liberazioni, la prima riguarda i poveri e gli sfruttati del pianeta perché «tutto il Vangelo è una denuncia contro coloro che stanno sopra», perché «Dio si trasforma in un'immagine tirannica se l'uomo non lo raggiunge per il cammino della relazione con gli altri» perché se è vero che esiste una dimensione della vita più profonda della sfera economica è ancora più vero che «rinunziare a guardare in faccia l'economico è come svuotare la croce di Cristo». Il segno più chiaro dell'identificazione con Cristo ha molto a che fare con l'economia, il Vangelo la chiama fame e sete di giustizia. La seconda liberazione promossa da Arturo Paoli riguarda lo stesso cristianesimo, spesso ridotto a ideologia che difende i privilegi dei potenti e che va riscattato da tale alienazione. Questo cristianesimo ecclesiastico nemico della liberazione degli uomini si manifesta nelle idee «che hanno portato i vescovi dell'Argentina ad aderire con un tacito assenso alla furia diabolica dei militari... con la complicità della Nunziatura apostolica, dunque del Vaticano». Nessuno può ignorare infatti che «i generali argentini si dichiaravano cattolici», «paladini della civiltà occidentale cristiana», né può essere un caso che lungo la storia dell'umanità «le nazioni cristiane sono quelle che hanno creato più guerre». Parole durissime, di un uomo sempre pacifico e sorridente ma che non fa sconti quando c'è di mezzo la giustizia, raro profeta all'interno di un cattolicesimo italiano così schiacciato sui calcoli politici e sempre generosamente ossequioso verso il potere. Arturo Paoli al contrario è sempre stato amico dei poveri, mai dei potenti, lo dimostrano le pagine dì critica esplicita verso Karol Woytjla e Joseph Ratzinger per l'opera di demolizione della Teologia della liberazione e delle comunità ecclesiali di base. Temevano la contaminazione marxista, «però quelli che parlano di questi pericoli, non sono forse nel pericolo di far convivere tranquillamente la fede cristiana con l'ingiustizia e l'oppressione?». Oggi l'anziano profeta scrive che «con papa Francesco sembra inaugurarsi uno stile nuovo di vita» e si dichiara «felice di ricevere dalla Chiesa l'elogio della Teologia della liberazione di cui sono stato fedele seguace». Attenzione però, niente mezze misure, perché occorre «rifondare un cristianesimo nuovo» e al riguardo Arturo Paoli non teme di affrontare il nesso strutturale del cristianesimo ecclesiastico, cioè la dottrina peccato originale-redenzione. Egli denuncia che Gesù è troppo schiacciato sul ruolo espiatorio del peccato, mentre «la sua vera missione e quella di amorizer le monde, non quella di pagare il prezzo di espiazione dei nostri peccati». Gesù è il maestro dell'amare, non la vittima immolata per la nostra redenzione al fine di rimediare ai danni di un inesistente peccato originale. Ma c'è un'ulteriore liberazione per cui lavora il cuore instancabile di Arturo Paoli: si tratta del nostro tempo imprigionato dalla tecnica, in particolare dell'anima dei giovani. Dichiarando di voler aiutare i giovani «a uscire da questa incredulità generale», confessa: «Devo essere lieto in un mondo sempre più triste». Egli sa bene infatti che è solo la gioia a poter veramente educare, e per questo suggella il libro con parole di grande spiritualità: «Più viviamo nella meravigliosa profondità della vita interiore, più scopriamo che lì si trovano i veri beni dell'essere umano: la sua libertà, la sua pace, la sua gioia». Conosco da tempo Arturo Paoli, l'ultima volta l'ho incontrato un mese fa, mi ha detto sorridendo che non rimpiange nulla della sua vita e che rifarebbe tutto, e io penso che questa sia la più grande beatitudine. Se il papa argentino si ricordasse di questo padre della Chiesa povera, farebbe il regalo più bello ai suoi cent'anni di fraternità. Vito Mancuso
Viaggio nella terra di nessuno della salute mentale: tra i ricoveri psichiatrici in crescita e posti letto in diminuzione: quelli specifici per i 12-17 anni sono solo 60 in tutta Italia. Lo 0,2 per 10mila ragazzi contro il 4 tedesco e il 7 finlandese. Storie di giovani che sono riusciti a chiedere aiuto.
A Prato come alla Thyssenkrupp: sette vittime dello schiavismo industriale
Giorgio Cremaschi
Le persone bruciate vive nelle fabbriche tessili segnano la storia dello sviluppo industriale e delle condizioni di lavoro. La stessa data dell'8 marzo ricorda la strage di operaie avvenuta per il fuoco più di un secolo fa negli Stati Uniti. Dopo aver percorso il mondo con la sua devastazione costellata di stragi di lavoratori, ora, grazie alla crisi, la globalizzazione torna là da dove era partita, e anche da noi si muore come nel Bangladesh o in Cina.
Negli Stati Uniti questi laboratori di migranti che si installano nelle antiche zone industriali li chiamano "swet shops", fabbriche del sudore. Da noi la strage di operai cinesi a Prato è stata presentata cercando la particolarità estrema, quasi come fatto di costume.
Si è messo l'accento sulla particolare chiusura in sé della comunità cinese, fatto assolutamente vero, quasi per derubricare quanto avvenuto. E soprattutto per non affrontare la questione vera, che in Italia la produzione industriale e il lavoro nei servizi stanno affondando nelle condizioni di quello che una volta si chiamava terzo mondo.
La questione non è che i morti sono cinesi, ma che in Italia si lavora come schiavi per paghe vergognose, e che questo può toccare a tutti. Perché c'è chi ci guadagna a mettere il proprio marchio su ciò che viene fatto per pochi centesimi, e la svalutazione dei nostri redditi ci pesa un po' meno se possiamo comprare indumenti a basso prezzo. Prima si dovevano trasportare da lontano le merci prodotte dagli schiavi, ora la strada è più corta perché gli schiavi li abbiamo in casa.
I margini di profitto crescono con la schiavitù a chilometro zero. Se non si ferma la macchina infernale della globalizzazione, se non si ridà forza e dignità al lavoro quale che sia il colore della pelle o il taglio degli occhi di chi lo fa. Se si continua a parlare di competitività e produttività a tutti i costi. Se si continua ad accettare come fatto inevitabile che il lavoro sia sfruttato qui, tanto sennò lo sfruttano lì. Se continueremo a considerare con riprovazione domenicale ipocrita, il culto che Papa Francesco ha chiamato del Dio Denaro. Se continueremo a sprofondare verso il capitalismo ottocentesco, di quel capitalismo subiremo sempre di più la ferocia.
Se vogliamo fermarci, cominciamo a dire che a Prato son stati uccisi sette operai, come alla Tyssen krupp di Torino. Non sette cinesi, ma sette operai vittime in Italia dello schiavismo della globalizzazione.
Queste “officine –laboratori” che funzionano notte e giorno esistono da almeno 20 anni a Prato. Ora ecco il disastro e si grida allo scandalo.
Tutto questo vive con la complicità di cittadini e di istituzioni. Ormai esiste una rete di interessi economici che non coinvolge solo i cinesi, ma si chiudono anche quattro occhi quando c’è di mezzo lo sporco guadagno.
Ci siamo trovati/e molto numerosi/e ad Albugnano per ricordare Elio Taretto, un francescano tutto d’un pezzo la cui vita ha fatto perno su due pilastri: il Vangelo e i poveri.
Qui non è possibile ricordare gli interventi che, prima, durante e dopo l’eucarestia, hanno sottolineato la figura e l’opera evangelica di padre Elio.
Voglio solo ricordare che per me è stato straordinariamente importante constatare come Camillo, Marisa, Lucia, Franco, Andrea…. continuino nello spirito che animò la vita di Elio.
Nell’eucarestia, presieduta da padre Camillo, ci siamo trovati gioiosamente affratellati come persone provenienti da espressioni ed esperienze ecclesiali molto diverse: come potrebbe essere la chiesa cristiana di base, quando non cerca la via della conventicola puro sangue.
Londra - La Chiesa d'Inghilterra dice di sì all'episcopato femminile. Anche le donne potranno diventare vescovi nella religione anglicana, dopo lo storico voto del Sinodo Generale che ha approvato ieri il provvedimento a larghissima maggioranza, 378 a 8, con 25 astensioni. Esattamente un anno fa, il medesimo organismo, composto dal vertice del clero e da laici, aveva respinto la proposta, facendo vincere i "no", sebbene di appena 6 voti.
Fu un rifiuto sorprendente, inatteso, perché tutta la società britannica spinge da tempo per una simile svolta. L'arcivescovo di Canterbury promise di accelerare le pratiche per arrivarea un nuovo voto, nella speranza che sarebbe stato positivo. E così è stato.
Il primo ministro David Cameron, che in queste cose non si dimostra affatto un conservatore, da tempo schierato a favore della riforma, ha reagito impegnandosi a nominare al più presto le prime donne vescovo alla camera dei Lord, dove siedono tradizionalmente i leader della chiesa d'Inghilterra. «Sono uno strenuo sostenitore di questa iniziativa», ha detto il premier parlando ieri alla camera dei Comuni. Il reverendo Christopher Chessun, vescovo di Southwark, descrive la votazione come «quasi un miracolo», per l'ampio appoggio che è riuscita a raccogliere rispetto a dodici mesi or sono, quando il Sinodo appariva ancora sostanzialmente diviso a metà. Se il provvedimento è passato quasi all'unanimità, il merito è di una formula che, pur introducendo l'episcopato per le donne, la accompagna con una dichiarazione dei vescovi che guiderà le diocesi contrarie al rivoluzionario provvedimento. Viene istituita la figura di un "ombudsman", una sorta di giudice al di sopra delle parti, che valuterà caso per caso ogni possibile disputa. Il clero più tradizionalista che si opponesse alla riforma e rifiutasse di cooperare con le indagini dell'ombudsman potrebbe essere punito con misure disciplinari.
«Ma è presto per stappare lo champagne o qualsiasi cosa un sacerdote voglia bere per festeggiare in circostanze del genere», commenta l'arcivescovo di York, John Sentamu, «perché dobbiamo cercare di lavorare insieme e restare uniti in questa vicenda». In effetti ci saranno altri voti su aspetti secondari del provvedimento, prima che la riforma entri ufficialmente in vigore e in ogni caso le prime donne sacerdoti non potranno essere ordinate vescovo prima del luglio prossimo.
Lo spettro di una scissione del movimento anglicano, già sollevato dalla questione dei vescovi omosessuali, non è scomparso. «Questo voto è comunque un passo incoraggiante - dice la teologa Vicky Beeching - è importante vedere riconosciuto dal 92 per cento dei membri del Sinodo quello che nei sondaggi è accettato dalla popolazione generale, e cioè che le donne possono fare tutto quello che fanno gli uomini, compreso il vescovo».
Incredibile. Dopo anni di latrocinio documentato e di sperpero dissennato di denaro pubblico, questo "signore" sta inchiodato alla poltrona. Questo è lo scandalo. Questi furfanti hanno una tutela incredibile. Un ragazzo tossicodipendente sorpreso con 5 grammi di eroina finisce in galera subito. Altri rubano e vengono presi con le mani nel sacco e continuano a fare il loro "mestieraccio".
Troppi cardinali italiani, Nosiglia rischia di saltare un giro. I rumors vaticani dicono che l' arcivescovo di Torino potrebbe attendere un nuovo Concistoro e non ottenere la porpora in quello del 22 febbraio prossimo.
Le voci non riguardano solo il vescovo di Torino ma anche il patriarca di Venezia, altra tradizionale sede cardinalizia italiana. Il problema è che trai 14 porporati del primo Concistoro in cui papa Francesco nominerà dei cardinali, devono essere presenti i nuovi vertici vaticani. Dell' elenco faranno parte certamente il nuovo Segretario di Stato, Pietro Parolin, ma anche il nuovo presidente della Congregazione del Clero, monsignor Beniamino Stella e il responsabile del Pontificio Coniglio per la Famiglia, monsignor Vincenzo Paglia. A questo terzetto si potrebbe aggiungere il nome del Presidente del Consiglio per la nuova evangelizzazione, monsignor Rino Fisichella.
E' chiaro che se tutti i vertici di Curia saranno nominati cardinali è difficile immaginare la nomina contestuale dell' arcivescovo di Torino e del patriarca di Venezia. In questo modo infatti quasi la metà del gruppo dei 14 nuovi cardinali sarebbe italiana. Una scelta che difficilmente si concilierebbe con la scelta di apertura verso il mondo che Francesco ha voluto dare al suo papato.
A giocare a favore della nomina di Nosiglia ci sono invece tre fattori che potrebbero spingere, all' ultimo momento, a mantenerlo nell' elenco dei nuovi porporati a scapito di qualche altro nome italiano. Il primo elemento è quello del legame di Bergoglio con la sua regione d' origine. La grande familiarità che il nuovo Papa ha mostrato fin dall' inizio con il cardinale Severino Poletto è certamente legata al fatto di essere stati elevati alla porpora nello stesso Concistoro, ma è stata indubbiamente rafforzata dal fatto che Poletto è stato prima vescovo di Asti e poi arcivescovo di Torino. Alle radici piemontesi Francesco tiene molto, tanto che il direttore della sala stampa Vaticana, padre Federico Lombardi, ha già annunciato che il viaggio in Piemonte sarà il primo che il Papa compirà nel 2014. E quel viaggio potrebbe essere il secondo motivo a spingere il Vaticano a inserire Nosiglia tra i nuovi porporati. Infine va riconosciuto che le scelte pastorali dell' attuale arcivescovo torinese, la scelta a vantaggio dei poveri e i gesti compiuti nei loro confronti, hanno finito per porre la chiesa torinese tra quelle che in Italia sono in sintonia con la pastorale di Bergoglio.
La scelta del Papa sarà conosciuta tra meno di due mesi. Ma se anche non verrà inserito nell' elenco delle nuove porpore, è chiaro che l' arcivescovo di Torino dovrà solo attendere il Concistoro successivo. Anche perché è tradizione che il Custode della Sindone sia un cittadino vaticano,e dunque un porporato.
Frodi alimentari, contraffazioni, adulterazioni-killer sono cronaca quotidiana. E quello che arriva sulle nostre tavole non è sempre genuino. Anzi, forse è vero il contrario. Con un' aggravante, perché nonostante la crescita di informazione sul cibo, troppo spesso non sappiamo cosa consumiamo, quale è il percorso compiuto da un prodotto, come e da chi è stato confezionato. In tv invece di tanti chef (una vera ossessione), servirebbero più esperti di sofisticazioni che spiegassero quali rischi corrono i cittadini e come difendersi. Perché il mercato delle contraffazioni - tra il pesce al cadmio e al mercurio e le famose "mozzarelle blu" - non rappresenta soltanto un grande affare criminale, nazionale e internazionale, ma un serio pericolo per la salute pubblica: un attentato costante al benessere di milioni di persone. Perciò le pene dovrebbero essere più severe. E dovrebbero aumentare i controlli. Il lavoro dei Nas dei carabinieri e delle Asl è meritorio ma insufficiente, perché il nemico è potente, ramificato, organizzato. Se fossi al governo mi impegnerei per dare più mezzi e forze a chi difende il cibo sano. Equindi la salute di tutti.
